загрузка...
загрузка...
На головну

Раціонального та ірраціонального в життєдіяльності

У пошуках сенсу

Тема 1

Розділ 1. Людина та її пізнання

Тези. Поняття. Конспективно виклад курсу

Зміст

Краснодар 2002

КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ

Сухих Катерина Станіславівна

Сухих Станіслав Олексійович

Кучеренко Олег Костянтинович

Навчальне видання

Волокон І ІНТЕГРАЛЬНА ОПТИКА

навчальний посібник

Темплан 2012р.

По курсу «Психологія і педагогіка»

Сухих С. А., Сухих Є. С.

Психологія та педагогіка. Конспект лекцій - Краснодар. : ЮІМ, 2003 р

Рецензенти - доктор психологічних наук, професор Рябікина З І.

доктор філософських наук, професор Гриценко В. П.

Рекомендовано кафедрою філософії і історії Південного інституту менеджменту як навчальний посібник для студентів, які навчаються за спеціальностями: 060400-Фінанси і кредит, 061100-менеджмент організації, 060500-Бухоблік, аналіз і аудит »(протокол № 6 від 24 грудня 2002 г.)

Друкується за рішенням Науково-методичної ради ЮІМ:

Проректор з наукової роботи доцент Хашева З. М.

Сухих Станіслав Олексійович - завідувач кафедри філософії та історії Південного інституту Менеджменту, д. Ф. н., професор

Сухих Катерина Станіславівна - викладач кафедри психології особистості і загальної психології Кубанського держуніверситету

Південний інститут менеджменту

Власність Південного інституту менеджменту

Передруці не підлягає

Розділ 1. Людина та її пізнання ........................................... ...... 3

Тема 1. Необхідність вивчення психології і педагогіки ................. 3

Тема 2. Об'єкт і предмет психології ........................................... . 8

Тема 4. Постулати і принципи психологічних знань .................... 20

Тема 5. Основні категорії психологічної науки ......................... 34

Розділ 2. Чуттєве і раціональне пізнання .............................. 45

Тема 6. Чуттєве пізнання ............................................. ......... 45

Тема 7. Раціональне пізнання ............................................. ...... 54

Розділ 3. Загальна та індивідуальне в психіці .................................. 64

Тема 8. індивідуальна рівень психіки ............................................ 64

Тема 9. Рольовий рівень поведінки і його відображення в психіці ............ 74

Розділ 4. Особистість в освіті ............................................ ...... 84

Тема 10. Цінності і цілі освіти ........................................... 84

Тема 11. Сучасні стратегії та моделі освіти

Тема 12 Педагогіка міжособистісних відносин ............................... 88

Необхідність вивчення психології і педагогіки:

1. Співвідношення знання і віри, раціонального і ірраціонального в життєдіяльності

2. Людина як об'єкт міждисциплінарного дослідження

Співвідношення знання і віри,

Вчених сплачувати в наукове співтовариство прихильність єдиного погляду на навколишній світ, єдиним методом отримання нового знання, а не проходження будь-якої ідеї чи віруванням, що властиво для віруючих людей. Однак будь-який дослідник при проведенні дослідження користується науковими парадигмами Т. Куна, який запропонував це поняття для аналізу розвитку науки, і розуміється як набір переконань, цінностей і технік, які поділяються усіма членами цієї спільноти.

Так як реальність, яка вивчалася вченими надзвичайно складна, він встає перед необхідністю виділяти в реальності деякі досліджувані області, досліджувані в першу чергу відповідно до критеріїв наукової істини. Цей вибір здійснюється на основі наукової парадигми, яка панує в науці в даний момент часу, і заснованої на використанні деяких апріорних переконань, фундаментальних метафізичних установок щодо людського буття.

Таких установок у їх ідеальному, граничному вигляді в філософії виділяють дві: матеріалістичне і ідеалістичне розуміння природи буття. Вони знаходять своє конкретне вираження в опозиції знання і віри, ірраціонального і раціонального.

Якщо вчений повинен пізнати істину, то спосіб осягнення - наукове (тобто засноване на деяких принципових припущеннях) дослідження, а нормою діяльності виступає науковий метод.

При цьому деякої суб'єктивної, ірраціональної складової виступає впевненість дослідника, його віра в науковість його способу пізнання істини. В даному контексті віра розуміється як більш широке психологічне підгрунтя, ніж це прийнято при філософському визначенні віри як способу існування релігійної свідомості.

В широкому сенсі віра - Це знання, яке приймається без емпіричного, раціонального обґрунтування. Віру можна поділити на два види: релігійну і прагматичну. Іноді виділяють і третій вид - міфологічну віру, пов'язану з віруваннями в різні міфи, які створені людьми, як в минулі часи, так і в нинішні.

Релігійна віра найбільш повно використовується в богослов'ї, в релігійних філософських трактатах. Вона протиставляється емпіричному і інтелектуального знання і вважається вищою формою людського знання, отриманого через божественне одкровення.

Прагматична віра являє собою певну наукову гіпотезу, стрункі логічні та емпіричні докази якої відсутні.

Такими є, наприклад, все математичні аксіоми, на яких була побудована геометрія Евкліда. Прагматична віра супроводжує людину в його повсякденному житті. Так, людина вірить в цілющу мистецтво лікаря. В цьому випадку віра спочиває на людському визнання вміння лікаря боротися з хворобою.

Проблема співвідношення знання та віри, раціонального і ірраціонального, в більш вузькому значенні - науки і релігії має давню історію. Співвідношення знання і віри може вилитися в одну з трьох основних позицій:

- Абсолютизація знання і повна елімінація віри;

- Гіпертрофована останньої на шкоду знанню;

- Спроба поєднання обох полюсів.

У роздумах філософів різних напрямків і вчених кінця XX століття все частіше можна зустріти міркування про те, що наукової думки потрібна віра, як правій руці потрібна ліва, і невміння працювати обома руками слід вважати особливою перевагою. Обґрунтовується це тим, в науковому та релігійному пізнанні задіяні в принципі різні структури людської істоти. У науці людина діє як «чистий розум»; совість, віра, любов, порядність - все це «підмога» в роботі розуму вченого. Але в релігійно-духовному житті розум - це робоча сила у серця.

Цю ідею висловив ще Н. А. Бердяєв, який стверджував, на відміну від О. Конта, що знання і віра не заважають один одному, і жодна з них не може замінити або знищити іншу, так як в «глибині» знання і віра утворюють єдність.

В даний час посилюється інтерес до проблеми ірраціонального, тобто того, що лежить за межами досяжності розуму і недоступне розуміння за допомогою відомих раціональних (наукових) коштів, і зміцнюється переконання в тому, що наявність ірраціональних пластів в людському дусі породжує ту глибину, з якої з'являються все нові смисли, ідеї, творіння.

Взаємопереходів раціонального і ірраціонального - одне з фундаментальних підстав процесу пізнання. Раціональне (мислення) взаємозалежно не тільки з чуттєвим, але і з іншими - внераціональних формами пізнання.

   наступна --» Людина як об'єкт міждисциплінарного дослідження
загрузка...
© om.net.ua