загрузка...
загрузка...
На головну

Політичні ідеології сучасності

Політична ідеологія: поняття, функції, типології.

Сутність, структура, рівні і типи політичної свідомості.

 1. Політична свідомість - це складний духовний феномен, сукупність загальнозначущих для даного соціуму знань, цінностей, норм, переконань, вірувань, в яких відбивається політика як особлива форма соціальності. Виділяють три рівні розуміння політики: пізнавальний, емоційний (афективний), оцінний. На пізнавальному рівні формуються знання про політику, і виникає політична наука. Емоційний рівень відображає емоції, почуття, переживання, настрої людей, пов'язані з політикою. Це рівень політичної психології. Нарешті, на оціночному рівні виникають судження щодо політичних цілей, формуються принципи політичної діяльності. Оціночний рівень - це сфера політичної ідеології. Політична наука, ідеологія і психологія відображають політичне буття у всьому його різноманітті, але роблять це по-різному і виконують при цьому різну соціальну роль. У політичній науці позначається досить достовірне знання про політику, влади, державі. Політична наука - це історично досягнуте розуміння політичної реальності. Наукові політичні теорії фіксують свою увагу не на "винахід політики" з голови, а на відкритті механізмів її функціонування. Політична наука є постигающее мислення, яке прагне проаналізувати, систематизувати факти і на цій основі спрогнозувати можливі шляхи політичного розвитку. Однак суспільство, виникаючи і розвиваючись природним шляхом, багато в чому є результатом цілеспрямованої діяльності, продуктом практичного розуму. Цілепокладання, свідомий вибір, прийняття активних рішень і їх втілення - все це відрізняє суспільне буття від світу природи. І факти соціального життя знаходять значення тільки в процесі оцінки. Висновки, положення політичної науки глибоко зачіпають інтереси людей. Часто науково обґрунтовані положення політичної теорії викликають різку критику з боку тих, чиї інтереси порушені. Крім того, політична теорія не обмежується встановленням закономірний зв'язку в світі політики. Вона обґрунтовує і цілі розвитку, і шляхи досягнення цих цілей, розробляє нормативні основи політичної діяльності. Саме у визначенні цілей, моделей розвитку теоретики і особливо практичні політики, які беруть ці теорії на озброєння, відходять від принципу об'єктивності. Достовірні знання про політику оцінюються, інтерпретуються з точки зору певного соціального інтересу. Соціальна оцінка починає домінувати над об'єктивним змістом політичного знання, політичні теорії стають ідеологіями. Проте, наукові політичні теорії і політичні ідеології істотно відрізняються один від одного. Політичні теорії не претендують на створення закінчених систем, раз і назавжди спіткали істину. Вони відкриті для нових ідей і рішень, відрізняються критичністю до своїх висновків. Ідеології ж підпорядковані диктату певних цілей і політичних мотивів, претендують на завершеність і соціальну істинність. У пізнавальному і практичному вимірі у політичній науки і політичної ідеології різні функції. Наука служить істині, а ідеологія, в кінцевому рахунку, соціальному інтересу, обгрунтуванню і виправданню дій певних політичних сил. Але при аналізі конкретних політичних теорій від Платона і Аристотеля до мислителів XX століття часто буває складно провести межу між пізнанням політики та нормативними основами політичних ідеологій, між науковою неупередженістю і політичними уподобаннями. Бо соціальні конфлікти в суспільстві змушують людину мислити ідеологічно. Сумлінний дослідник прагне бути об'єктивним, але він не може бути байдужим, і у нього виникають ціннісні орієнтири, соціально-політичні симпатії і антипатії. 2. Термін "ідеологія" з'явився майже двісті років тому. Вперше його ввів у науковий обіг на початку XIX століття французький філософ Дестют де Траси в своїй праці "Елементи ідеології". Ідеологія - це певна доктрина, яка виправдовує домагання тієї чи іншої групи осіб на владу або її використання. У зв'язку з цим вона домагається підпорядкування громадської думки своїм цілям. Найважливіша риса ідеології, суспільної свідомості кожного суспільства - плюралізм. Тому ідеологію будь-якого суспільства не можна охарактеризувати однозначно. У кращому випадку можна виділити домінуючі в ній погляди. Важливою частиною будь-якої ідеології є політичні ідеї і концепції. Будь-яка ідеологія передбачає дистанційованість від дійсності. Офіційна ідеологія прикрашає дійсність. Найбільший утопізм властивий ідеології опозиційних сил, які очікують від влади більше, ніж вона може дати. Однак в суспільствах, крім тоталітарних, як правило, немає будь-якої однієї ідеології. Найчастіше співіснують певні концепції декількох ідеологічних напрямків. Функції політичної ідеології: - легітимація влади певних політичних сил і режимів. - Мобілізуюча і інтеграційна. Вони піднімають, направляють соціальні верстви і класи на певні дії, надихають на боротьбу за свої інтереси. Ідейна єдність згуртовує людей, формує політичну спільноту, сприяє виникненню почуття колективного "ми". - Критичну функцію. Вони мають критичним зарядом осмислення дійсності і повалення інших ідеологічних кумирів. - Когнітивна функція політичної ідеології пов'язана з тим, що будучи відображенням породив її суспільства, ідеологія неминуче несе в собі реальні суперечності життя, проблеми, пов'язані з характером соціальної структури, рівнем економічного розвитку, соціокультурної традицією. Ідеологія несе знання про суспільство і його конфліктах. - Конструктивна функція політичної ідеології проявляється найчіткіше при прийнятті політичної програми дій, яка реалізується на практиці. Конструктивна функція може проявлятися і опосередковано, коли політичні ідеали мотивують дію окремих індивідів, соціальних груп, надихають їх на активну участь в політичному процесі. - Нормативна функція. У ній фіксується певний політико-ідеологічний імператив, з яким звіряються практичні проекти, містяться політичні орієнтири-норми, яких слід дотримуватися. - Компенсаторна функція, вселяючи надію на благополучне зміна соціального буття, як би компенсуючи соціальну незадоволеність, дискомфорт в наявному бутті. 3. Ідеологічне простір завжди плюралістично. У суспільстві одночасно існують найрізноманітніші ідеологічні теорії. Основні сучасні ідеології - лібералізм, соціалізм, націоналізм - виникли в умовах становлення і розвитку західноєвропейської цивілізації. Лібералізм. У політичній історії Заходу виникнення лібералізму пов'язане з розвитком капіталістичного суспільства і співпадає за часом з періодом буржуазних революцій XVIII-XIX ст. Теоретики класичного лібералізму Дж. Локк (1632-1704 рр.), Адам Сміт (1723-1790 рр.), Ш.-Л. Монтеск'є (1689-1755 рр.) Висловлювали інтереси третього стану, який веде боротьбу з феодальною реакцією. Їх ідеї лягли в основу концепції ліберальної демократії: - центральне місце серед ідей лібералізму займає ідея індивідуальної свободи. Лібералізм відстоював самоцінність людської особистості і її право на самостійне переслідування особистого інтересу. Ліберальна доктрина природних прав людини на життя, свободу, власність вимагала від суспільства надання особистості максимальної свободи для самореалізації. Природним і єдиним обмеженням такої свободи була свобода іншого індивіда. - Ліберальна теорія "суспільного договору" обгрунтовувала суверенність народу як джерела влади і формування держави як договору між народом і урядом. Охорона особистої безпеки і прав власності була першопричиною для соціального договору, згідно з яким об'єднання людей в співтовариство і підпорядкування уряду і є захист їх безпеки і власності. Уряд - лише опікун суспільних прав. Якщо уряд не зумів захистити права громадян, значить, не виправдало їх довіри і, отже, не може більше претендувати на підпорядкування з боку громадян. - Ідея опору деспотичної влади займала найважливіше місце в ідеології і політичній боротьбі XVII-XVIII століть. Думки лібералів в основному розходилися в питанні про способи опору владі, що перевищує свої повноваження. В цілому ж лібералізм визнавав право на революційне опір деспотизму і виправдовував не тільки революції в Англії і Франції. - Лібералізм обгрунтовував і принцип управління на основі закону. Метою держави є забезпечення торжества права, вимогам якого вона сама має підкорятися. Класичний лібералізм рішуче виступав за рівність громадян перед законом, захищав правові основи демократії і парламентаризму. Рівність в свободі по загальному закону - такий ліберальний імператив права. - В економічній області ліберали захищали принцип вільного ринкового обміну, особистої підприємницької ініціативи, конкуренції, засуджували протекціонізм, політичне втручання в економіку. Найбільш послідовну концепцію ліберальної демократії і конституціоналізму сформулював один з провідних ідеологів американської буржуазної революції Т. Пейн. Пейн вважав державу необхідним злом: чим воно менше, тим краще для суспільства. Наділені невід'ємними правами, вільні і рівні від природи індивіди передують державі як у минулому, так і в сьогоденні і майбутньому. Держава вважається законним і цивілізованим лише в тому випадку, якщо воно утворено на основі активної згоди громадян, конституційно оформлена і зафіксована за допомогою парламентських представницьких механізмів. У демократичному представницькому правлінні ліберали бачили досить ефективний механізм захисту інтересів особистості і суспільства. Теоретики лібералізму, зокрема, Дж. Локк і особливо послідовники Ш.-Л. Монтеск'є, обґрунтували принцип поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову, які повинні стримувати і врівноважувати один одного. Система стримувань і противаг розглядалась як перешкода до узурпації влади ким би то не було, будь то особистість, партія, гілка влади або більшість. Демократична більшість, необмежене нічим, теж може стати деспотом, вважали ліберали. Тому в демократії повинен існувати центр опору демократії, т. Е. Виборному деспотизму більшості. Права меншості повинні бути гарантовані. По суті справи, ліберали відстоювали право на політичну опозицію. - В духовній сфері лібералізм схилявся до терпимості і компромісу. Свобода думки і слова для ліберала найважливіший принцип життєдіяльності. Лібералізм зіграв величезну роль в руйнуванні ідеологічних цінностей традиційного суспільства. Він затвердив новий демократичний символ віри: - індивідуалізм, який вбачає основну задачу суспільства та держави в забезпеченні кожному індивіду можливостей для розвитку його здібностей; - Свобода, яка повинна забезпечуватися в рамках закону в максимально можливих межах для кожного індивіда; - Рівність, як затвердження того, що всі люди рівні від природи і мають рівні права і можливості; - Братство, розуміється як співпраця людей в створенні благополучного суспільства і відмова від використання своєї свободи на зло іншим. Ідеологія класичного лібералізму початку видозмінюватися в XIX столітті. Лібералізм еволюціонував в сторону ліберального реформізму. Одним з перших серед ідеологів лібералізму, який побачив необхідність і перспективність цієї стратегії, був Дж. Ст. Мілль (1806-1877 рр.), Який вже в середині XIX століття вказував на необхідність гнучкої соціальної політики, спрямованої на згладжування тих нерівностей, якими доля несправедливо наділила людство, але в рамках нині існуючого громадського порядку. Під сумнів було поставлено і принцип невтручання держави в сферу ринкової економіки. Державне регулювання економіки і реформи стали розглядатися як необхідна умова вдосконалення суспільства і дозвіл його протиріч. Тенденція розвитку буржуазного реформізму стає помітною з 70-х років XIX століття. Реформами в області виборчої системи, стягування прибуткового податку, розвитком антитрестівського і трудового законодавства відзначений цей період в США, Англії, Франції, Німеччини. Втручання держави в економіку посилилось в роки першої світової війни і особливо під час світової кризи (1929-1933 рр.). Величезні внесок у формування доктрини ліберального реформізму вніс англійський економіст Дж. Кейнс (1883-1946 рр.). Його програма, сформульована під впливом світової економічної кризи, включала в себе активне втручання держави в соціально-економічну сферу, зокрема, всебічне збільшення витрат держави, розширення суспільних робіт, інфляційну і циклічну податкову політику, циклічне балансування бюджету, досягнення балансу "попиту" і "повної зайнятості" і ін. Своє політичне втілення ліберальний реформізм по Кейнсу отримав в "новому курсі" президента Ф. Д. Рузвельта, завдяки чому США вийшли з економічної кризи і успішно здійснили глибоку економічну перебудову суспільства. "Зоряний час" ліберального реформізму в США припадає на 60-ті роки XX століття, на період правління адміністрацій Дж. Кеннеді і Л. Джонсона. Ідеологами ліберального реформізму була висунута концепція "держави добробуту", яка відображала нову роль держави в соціальній сфері західних країн. Соціальна політика в капіталістичних країнах стала найважливішою сферою діяльності держави, асигнування на соціальні потреби зросли в гігантських розмірах. Оптимістична цілеспрямованість ідеологів і політиків була пов'язана з успіхами науково-технічної революції і економічним зростанням. Соціальний лібералізм зумів вирішити багато питань, пов'язаних з утворенням, медичним обслуговуванням, соціальним страхуванням, зайнятістю, правами меншин, розширенням участі громадян в політичному процесі. Але безробіття та бідність залишились, хоча в розмірах, які годі порівняти з XIX століттям. Соціальний лібералізм породив і нові проблеми: зростання бюрократичних структур і бюрократизації політики, збільшення соціальних програм породило своєрідну "революцію зростаючих домагань" і громадяни стали дивитися на державу як на орган, який повинен їм забезпечити всі права, в тому числі і соціальні, у все зростаючих розмірах. Незважаючи на істотні відмінності, ліберальний реформізм не порвав ідеологічної зв'язку з класичним лібералізмом. Мостом між старим і новим лібералізмом стала прихильність індивідуальної свободи, соціальному прогресу, політичного плюралізму та демократії. Тільки тепер досягнення всього цього визнавалося неможливим без державного втручання, так як тільки держава, будучи, з точки зору лібералів, органом надкласовим, здатне виступити неупередженим посередником між соціальними інтересами і діяти заради загального блага і в ім'я свободи кожного. Таким чином, ліберальна ідеологія являє собою досить цільну теоретичну конструкцію, що має ряд ознак: - в економіці - це обґрунтування економічної свободи і права власності; - В соціальних відносинах - рівність можливостей; - В політиці - захист представницької, плюралістичної демократії; - В духовному житті - свобода думки і слова, в релігії - антиклерикалізм; - В моралі - індивідуалізм. Сучасний лібералізм є виразником інтересів середнього класу. Як ідеологія сучасний лібералізм, подібно класичному лібералізму, виступає за динамічний, орієнтоване на соціальний прогрес суспільство, в якому особистісний фактор, особисті заслуги і результати перебували б на першому плані. Ця ідеологія вимагає від особистості максимальної реалізації своїх здібностей, бажання брати на себе відповідальність за власну долю, не розраховуючи на благодійність і гарантії держави-покровителя. Соціалістична ідеологія. Соціалістична ідеологія має тривалу історію. Однак термін "соціалізм" вперше з'явився в суспільному літературі тільки в 30-і роки XIX століття. Літературне авторство приписується французькому теоретику П'єру Леру, який в 1834 році написав статтю "Про індивідуалізм і соціалізмі". Ідеї, які пізніше стали називати соціалістичними, з'явилися в XVI столітті. Вони відображали стихійний протест експлуатованих верств періоду первісного нагромадження капіталу. Ці теорії про ідеальний суспільний устрій, який відповідає природі людини, усуває експлуатацію, піднімає добробут нижчого класу і ліквідує приватну власність, стали називати утопічним соціалізмом. Його основоположниками є англієць Томас Мор (1478-1535 рр.), Автор книги "Утопія" і італієць Томмазо Кампанелла (1568-1639 рр.), Який написав "Місто Сонця". Вони вважали, що саме суспільна власність створює умови для справедливого розподілу, рівності, благополуччя і соціального світу. Соціальна рівність розглядалося як вище благо і для особистості і для суспільства. Протягом XVII-XIX ст. багато теоретиків намагалися відкрити формулу ідеального суспільства, так як капіталізм, створивши світ, переповнений багатством, все-таки ряснів і злиднями. Найбільший внесок в розробку соціалістичних концепцій утопічної спрямованості внесли французи А. Сен-Сімон (1760-1825 рр.), Шарль Фур'є (1772-1837 рр.) І англієць Роберт Оуен (1771-1858 рр.). Неоконсерватизм.

анархізм- Теорія і утопічний ідеал вільного суспільного устрою, що виключає панування людей над людьми. Анархізм заперечує політичні і громадські порядки примусового характеру, перш за все держава. Згідно анархічним ідеалам, для суспільства і його пристрою потрібні лише вільне угоду, вільна асоціація, вільна федерація. В кінці XIX - початку XX століть вплив анархізму в західноєвропейських країнах було досить сильним. В даний час його ідеї непопулярні. В рамках анархізму можна виділити чотири напрямки:
 1. Індивідуалізм. У центрі уваги - людина як абсолютно вільний і незалежний індивід, який з метою «захистити свою свободу» заперечує будь-які форми держави.
 2. Солідаризм. Замінює принцип державної влади та принципом взаємодопомоги.
 3. Колективізм. Капітал, засоби виробництва, земля і установи допоміжного характеру стають власністю сільськогосподарських і промислових робітників.
 4. Вільний комунізм. Його теоретики вважали найважливішим наслідком суспільної власності на засоби виробництва повна відмова від примусової системи праці.

Фашизм (італ. Fasciosmo, fascio - пучок, зв'язка, об'єднання) - Політична течія, що виникло в європейських країнах в період загальної кризи капіталізму і лист про інтереси найбільш реакційних і агресивних кіл буржуазії. Фашизм при владі - відкрито терористична диктатура найбільш реакційних сил суспільства. Шовінізм, антикомунізм, расизм, широке використання державно-монополістичних методів регулювання економіки. Зовнішня політика Фашизму - політика захоплень. До кінця 30-х рр. Фашистські режими утвердилися в Італії, Німеччини, Португалії, Іспанії та ряді країн Східної Європи. Фашистські методи правління характерні для військових диктатур в Парагваї, Чилі, для південноафриканських расистів. Родоначальником фашизму є лідер італійських соціалістів Б. Муссоліні. В основі його теорії - нація і країна. Індивіди і покоління з'єднуються моральним законом з загальними традиціями. Вони повинні пригнічувати потяг до егоїстичним задоволень і будувати нове життя, засновану на борг і відмову від приватних інтересів. У фашистській концепції людина є людиною лише завдяки духовному процесу, якому він допомагає, будучи членом сім'ї, соціальної групи, нації та історії в цілому. Нація, втілена в державі, може існувати лише в тому випадку, якщо вона прогресивна. Бездіяльність - смерть. Війна - єдине, що піднімає на вищий щабель всю людську енергію. Об'єкт перебудови фашизму - не тільки сторони суспільного життя, а й їх зміст - людина, його характер і віра. Для досягнення цих цілей вводиться жорстка дисципліна і використовується авторитет влади. Відповідно до націонал-соціалізмом А. Гітлера основні соціальні та політичні права повинні належати народу «арії». Майбутнє - за «культурно-творчими расами»: німцями, англійцями, народами Північної Європи. Необхідно обмежити життєвий простір для етносів, «підтримують культуру»: слов'ян, народів Сходу і Латинської Америки. Підлягають знищенню такі «культуроразрушающіе народи», як негри, євреї та цигани.

Тема 8. Політична свідомість і політична ідеологія. «-- попередня | наступна --» Етнополітичні конфлікти.
загрузка...
© om.net.ua