загрузка...
загрузка...
На головну

Оціночна (аксіологічна) модальність

деонтическая модальність

Деонтическая модальність (від грец. "Деон" - борг, правильність) висловлює логіку норм або логіку повинності.

обов'язково або нормативно необхідно все, що випливає з законів і норм суспільства.

приклад: Обов'язково виконувати військові команди, дотримуватися правил вуличного руху і платити податки.

дозволено будь-яка дія, яка не є ні нормативно обов'язковим, ні нормативно забороненим.

приклад: Дозволено обідати вдома без краватки.

заборонено все, що суперечить нормативно обов'язковому і те, що є предметом нормативного заборони.

приклади: Заборонено не платити податки. Заборонено палити в салоні для некурящих.

Закони відносин деонтическая модальностей аналогічні епістеміческі, але якщо пізнавальні істини є загальними, то деонтіческіе висловлювання доречні тільки в межах даної нормативної системи права, релігії, моралі і т. П., І з точки зору іншої системи можуть бути відкинуті.

Аксіологічна модальність виражає оцінне ставлення мовця до предмета висловлювання, в основі якого лежить певна система цінностей, ідеалів. Вона підрозділяється на абсолютну і відносну (порівняльну).

Абсолютна аксіологічна модальність виражається основними функторами "Добре", "байдуже", "погано", яким в логіці не дано смислове значення. Замість них можуть вживатися слова "позитивно цінно" і "негативно цінно", "добро" і "зло", іноді сильна позитивна оцінка виражається словосполученням "має бути": "Чиновник має бути чесним", "Відпочинок повинен бути активним" і т. п. Важливу роль відіграє контекст оцінного висловлювання.

Відносна аксіологічна модальність,крім модальних операторів "Гірше", "байдуже" або "Рівноцінно", "краще", часто виражається словами "бажаніше", "краще", "все одно" і ін .: "Запізнитися на лекцію гірше, ніж зовсім не прийти", "Все одно, прийдеш ти сьогодні, або завтра, або ніколи".

Існують висловлювання, до яких оцінки в принципі неприйнятні, хоча в логіці оцінок, що формулює закони аксиологических абсолютних модальностей, постулюється, що будь-який об'єкт є або хорошим, або поганим, або байдужим. У реальному світі є речі, цінність яких не визначена: то, що точка лежить на прямій, не входить в систему наших оцінок, так само як і те, що у березового листа край зубчастий, а у осикового - немає, тому застосування оціночних суджень до подібним явищам може здатися безглуздим. В іншому закони абсолютних оціночних модальностей аналогічні вищенаведеним.

Відносні оцінки мають свої особливі принципи, одні з яких очевидні: "Ніщо не може бути краще самого себе" і "Ніщо не гірше самого себе", - інші викликають суперечки, як, наприклад, принцип перехідності (транзитивності): "Якщо перше краще другого , а друге краще третього, то перше краще третього ", і аналогічно для" гірше ". В реальній ситуації вибору людина не завжди слід такою логікою. Наприклад, турист вибирає для відвідування місто і із запропонованих Риму і Парижа вибирає останній. Потім йому пропонують Париж або Лондон, і він зупиняється на Лондоні. Чи означає це, що з Риму і Лондона він повинен вибирати Лондон? Навряд чи варто дорікати його в нелогічності, якщо він вважатиме за краще Рим.

Логіка вимагає несуперечності норм і оцінок, але треба пам'ятати, що ні норми, ні оцінки не можуть бути співставлені з істиною або брехнею, але тільки з розумністю, обгрунтованістю, справедливістю, корисністю і т. Д. Вони завжди відносні і дійсні тільки в даній системі норм і цінностей особистості та суспільства.

епістеміческі модальність «-- попередня | наступна --» Види дедуктивних умовиводів
загрузка...
© om.net.ua