загрузка...
загрузка...
На головну

Проблема людини в екзистенціальній філософії

План.

СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ

Н. Ф. Федоров.

«Філософія спільної справи». Сини людські через об'єднання для воскресіння батьків (патроніфікацію) це соборна «спільну справу» реалізують за допомогою сучасної науки, яка, розкривши зв'язок між атомами і молекулами, вкаже шляхи управління життям. Оволодіння космосом необхідно для розміщення воскреслих батьків. Астрономія - первинна серед інших наук.

Соловйов (ідеолог російського космізму), П. Флоренський.

Таким чином, філософська думка Росії 19 -20 століть стояла на рівні завдань свого часу, відображаючи основні закономірності і тенденції буття і пізнання, справляючи великий вплив не тільки на вітчизняну, а й на світову культуру.

1. Ірраціоналістіческая програма західної філософії другої половини 19 - початку 20 століття. Філософія життя і психоаналітична філософія.

2. Проблема людини в екзистенціальній філософії.

3. Сцієнтизм як нова форма раціоналізму.

4. Позитивістська філософія.

5. Релігійна філософія.

1. Ірраціоналістіческая програма західної філософії другої половини 19 - початку 20 століття. Філософія життя і психоаналітична філософія.

Філософія кінця XIX - ХХ ст. включає в себе величезну різноманітність напрямків, течій, шкіл, концепцій. У ній представлені як образи класичного типу філософії, так і некласичного.

Класична західна філософія була орієнтована на пізнання природи і суспільства з метою їх розумного перетворення. Їй був притаманний культ розуму, що виражається в обгрунтуванні розумності світу і незламної віри вчених в силу людського розуму в досягненні високого рівня розвитку людини, встановлення справедливого суспільного устрою. Однак соціокультурні процеси кінця XIX - поч. ХХ ст. (Громадянська війна, терор, революційні події) виявили глибокі суперечності в ідеях класичної філософії. Суспільство, засноване на «принципах розуму», на практиці виявилося нерозумним і нелюдяним.

Філософи звертають свій погляд до сфери ірраціонального.

ірраціональне - Це лежить за межами осягається розумом, не доступне розуміння в рамках логічного мислення. Тези раціоналістів про розумність світу ірраціоналісти (А. Шопенгауер, С. К'єркегор, Ф. Ніцше) протиставили протилежний - світ нерозумний, людиною керує не розум, а сильна воля, інстинкт страху і відчаю, історія ірраціональна.

Для того щоб розібратися в калейдоскопі систем і навчань, ми виділимо для вивчення три основні тенденції:

1. Сциентистская тенденція пов'язана з прагненням перетворити філософію в спеціальну науку і звільнитися від питань світоглядного порядку. Представлена різними формами аналітичної філософії, позитивістської та постпозітівістской, технократическими концепціями.

2. ірраціоналістіческая або антисцієнтистської тенденція (виходить з того, що наука пригнічує інші, позанаукові форми свідомості і пізнання, ігноруючи негативні соціальні та природні процеси). Представлена філософією життя, екзистенціальної, психоаналітичної філософією.

3. Умоглядно-метафізична тенденція пов'язана з уявленнями про філософію як «абсолютної науці», що виявляє глибинні підстави буття і пізнання. Вважається, що філософія розгортає своє утримання незалежно від фактів і законів спеціальних наук. (Неотомізм, персоналізм, неопротестантизм).

У ХХ столітті ірраціоналізм перетворився в домінуючу тенденцію західної філософії.

Особливо яскраво иррационалистические тенденції проявилися в «філософії життя», екзистенціальної філософії і психоаналітичної філософії.

Теоретичним джерелом «філософії життя» є філософська концепція А. Шопенгауера (1788 - 1860 рр.). Книга «Світ як воля і уявлення». В основі світового процесу, на його думку, лежить феномен волі. Стверджується примат волі по відношенню до розуму. Воля, т. Е. Мотиви, бажання людини, спонукання до дії і самі процеси здійснення його специфічні, відносно самостійні і в значній мірі визначають спрямованість, результати розумного пізнання. За Шопенгауером воля незалежна від контролю з боку розуму, це абсолютне бажання, яке не має ні причин, ні підстав. Воля - першооснова і абсолют.

Ф. Ніцше (1844 - 1900) ( «По той бік добра і зла», «Так говорив Заратустра»), що випробовував сильне захоплення ідеями Шопенгауера, також в центр своєї філософії поміщає волю - «волю до влади».

«Життя »- у Ніцше - вічний рух, становлення, постійну течію. У становлення по Ніцше немає мети, єдності, його не можна оцінювати як істинне або помилкове, добре чи зле.

Всі процеси як фізичної, так і духовного життя постають як різні модифікації волі до влади, могутності. Воля до влади не тільки визначальний стимул діяльності людини, у Ніцше це суть життя як такого. «Через що дерева пралісу борються один з одним?» - Запитує Ніцше і відповідає: «Через владу!».

Ідеї Ніцше вплинули на подальший розвиток усієї європейської філософії.

Безперечна заслуга в дослідженні різних форм психіки належить З. Фрейду і всієї його школі (психоаналізу). Зигмунд Фрейд (1856 - 1939 рр.) - Австрійський психолог, невропатолог, засновник психоаналізу.

психоаналіз спирається на гіпотезу про існування несвідомого, в надрах якого відбувається особливе життя, ще недостатньо вивчена, але, тим не менш, реальнозначімая і відрізняється від процесів сфери свідомості.

Фрейд у своїй знаменитій праці «Я і ВОНО» (1923) розгортає структурну концепцію психіки, що виводить психічну динаміку зі взаємодії трьох начал - Я, ВОНО, ПОНАД-Я ».

Несвідоме ВОНО - це, по Фрейду, «киплячий казан інстинктів» - тут відбуваються приховані душевні руху, несвідомі потяги людини.

Свідоме Я - посередник між ВОНО і зовнішнім світом. Завданням свідомого Я є задоволення імпульсів ВОНО, яка не йшло б врозріз з вимогами соціальної реальності.

За дотриманням цих вимог стежить над-Я. Над-Я може виступати в ролі совісті або несвідомого почуття провини.

У підсумку Я опиняється в лещатах багатьох протиріч, схильне загрозу: з боку зовнішнього світу, прагнень ВОНО і строгості над-Я. І, як каже Фрейд «нещасне Я» не є паном у своєму власному домі. Душевне життя людини безперервно потрясається конфліктами.

Людина керується в житті двома принципами:

1. «принцип задоволення» (це коли несвідомі потяги автоматично направляються в русло отримання максимального задоволення).

2. «принцип реальності» (коригувальний хід протікання психічних процесів відповідно до вимог оточення).

Дозвіл внутрішніх конфліктів має досягатися шляхом свідомого оволодіння бажаннями, безпосереднього їх задоволення або сублімацією.

Несвідоме підкоряється принципу задоволення, а психічна діяльність розумного Я - принципу реальності.

Погляди Фрейда мали значний вплив на мистецтво, соціологію, психологію, першої половини ХХ століття.

У 20 столітті мислителі здійснюють «поворот до людини».

Біля витоків антропологічного повороту стояв філософ 19 століття Серен К'єркегор (1813 - 1855). Завдання нової філософії в тому, щоб вдивитися, співпереживати в людське життя, людські страждання. Початок екзистенціалізму в Росії в навчаннях М. Бердяєва і Л. І. Шестова. Після першої світової війни він набуває поширення в Німеччині: К. Ясперс (1883 - 1969), М. Хайдеггер (1889 - 1976). Франція представлена Ж. П. Сартром (1905 - 1980), А. Камю (1913 - 1960), Г. Марселем (1889 - 1973).

екзистенціалізм - «Філософія існування». Основна тема - духовний світ людини, доля особистості в сучасному світі.

Екзистенціалізм представлений двома напрямками: світський (Сартр, Хайдеггер, Камю) і релігійний (Ясперс, Марсель).

за Хайдеггеру науковий метод пізнання ефективний тільки при пізнанні зовнішнього світу, для вивчення людини він не годиться, т. к. чоловік - особливий вид буття, він усвідомлює своє існування. Єдиний спосіб осягнення існування - пережити це існування.

існування - Перебування людини серед інших людей, коли він виступає як один з багатьох. Для вираження сенсу людського існування використовується термін «екзистенція». екзистенція виражає сутність існування, неповторність, унікальність людини, його долі. Існування представляє людини таким, яким він є, екзистенція вказує на закладений в ньому потенціал.

Екзистенціалізм виходить з того, що на все, що відбувається навколо, людина реагує, перш за все, емоційно, а не теоретично і інтелектуально. Звідси інтерес до таких фактів повсякденного існування, як страх, тривога, турбота і т. Д.

Однією з центральних проблем екзистенціалізму є проблема свободи, своєрідне розуміння якої дав Ж. П. Сартр.

Існування людини передує його сутності - Це принцип, який лежить в основі обгрунтування свободи. У цьому відмінність людини. Якщо ми візьмемо будь-яку річ, то для неї характерно те, що сутність цієї речі визначена її походженням і природою. З жолудя може вирости тільки дуб, кішка народжується кішкою. Тут сутність предзадана заздалегідь, потім купується існування.

Людина ж спочатку існує і лише потім себе визначає. Людина невпинно створює себе з нічого, тому він завжди вільний. Людина «приречений на свободу». Людина є те, що він прагне бути. Все, що робить людина, залежить від його індивідуального вибору.

Московський період. «-- попередня | наступна --» Позитивістська філософія.
загрузка...
© om.net.ua