загрузка...
загрузка...
На головну

Критична філософія І. Канта

Соціокультурні передумови формування німецької класичної філософії.

ПЛАН.

Демократичні ідеали філософії Просвітництва.

Девіз епохи - «СВОБОДА, БАВЕНСТВО І БРАТСТВО».

Епоха Просвітництва - Це XVIII століття в історії Європи, вік утвердження капіталізму і буржуазно-демократичних ідеалів. Сам термін «Просвещение» вперше вжили Вальтер і Гердер в 1784 році. Батьківщиною Просвітництва стала Франція. Тут капіталізм досяг значного розвитку. У промисловості мануфактури стають пануючою формою виробництва. Але їх перетворенню в фабрики заважає Полукрепостнічеськая залежність селянина, що і перешкоджає створенню ринку робочої сили. Розвитку виробництва заважає і феодальне спадкове право, релігія. Буржуазії потрібна земля і її надра, які знаходяться у власності феодалів і церкви.

Звідси - загострення і поглиблення конфлікту між вироджуються старим ладом і що зароджується новим класом - «третім станом», буржуазією. Цей конфлікт у Франції набуває такої гостроти, який він не мав ні в жодній іншій країні. З'являється плеяда мислителів, які виступають з викриттям існуючих феодальних порядків, які стверджують, що все повинно бути пояснено на основі розуму, науки, які виступають проти обмеження прав і свобод особистості, за проведення реформ. Здійснення таких реформ вони вважали можливим шляхом освіти народу.

Широко поширюються різні форми навчання - школи, академії, університети. Відбувається зміна парадигми (т. Е. Системи цінностей, принципів і норм) освіти - з орієнтації від біблійної на наукову картину природи, знання її законів.

Можна виділити дві гілки філософії освіти:

1. Гуманістична. (Вольтер, Руссо)

2. Матеріалістична (Д. Дідро (1713-1784), П. Гольбах (1723-1789), Гельвецій (1715-1771), Ж. Ламетрі (1709-1751).

класична німецька філософія

  1. «Критична філософія І. Канта.
  2. Філософія Гегеля.
  3. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха.

1. Соціокультурні передумови формування німецької класичної філософії.

Соціокультурні підстави філософської думки в Німеччині 18 - першої половини 19 століття своєрідні і пов'язані з особливостями соціального і духовного життя цієї країни. Тут панувало феодальне виробництво з його натуральним господарством і залишками кріпацтва, строкатою становою структурою, територіальної роздробленістю. В результаті 30-річної війни, що завершилася Вестфальським миром 1648 р Священна римська імперія німецького народу розпалася на 296 самостійних карликових держав з домаганнями один до одного. Зарождавшаяся німецька буржуазія не закликала до зміни існуючого правопорядку, бачачи наслідки громадянської війни у Франції. Але якщо для Франції характерні революційні перетворення в соціальній сфері, то для Німеччини - в духовній.

У другій половині XYIII в. в Німеччині виникає потужне літературно-громадську, культурно-просвітницької рух «Буря і натиск», спрямоване проти феодалізму, деспотизму і сваволі, лідерами якого були Лессінг (1729-1781), Гердер (1744-1803), Шиллер (1759-1805), Гете (1749-1832). Символом цього руху був Лаокоон - герой давньогрецького епосу епохи Троянської війни, задушений зміями разом з двома синами за спробу врятувати Трою всупереч волі богів і чия героїчна боротьба оспівана в творчості і античних, і європейських скульпторів, поетів і художників. Вершиною духовної революції в Німеччині стала класична німецька філософія.

Її родоначальником був І. Кант (1724-1804).

( «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму»)

У творчості І. Ката виділяється два періоди - докритичний (до 70-х р.р.) і критичний. Для першого характерний матеріалізм і діалектичний підхід до проблем походження Сонячної системи ( «небулярная теорія»), фізики, біології, антропології. У другій період Кант, почавши з гносеології, створює складну онтологічну картину світу, геніально провівши низку світоглядних проблем.

В теорії пізнання Кант здійснює свого роду переворот.

На противагу попередникам на перше місце ставить не об'єкт, що впливає на органи чуття, а активний суб'єкт, який завдяки своїм пізнавальним здібностям - почуттям, розуму, волі не відображає об'єкт, а творить, конструює уявлення про нього і створює відповідні теорії.

Предметом теоретичної філософії, на думку Канта, має бути не вивчення самих по собі речей - природи, світу, людини, - а дослідження пізнавальної діяльності, встановлення законів людського розуму і його меж. У цьому сенсі Кант називає свою філософію трансцендентальної. Свій метод він називає критичним, на відміну від догматичного методу раціоналізму 17 століття.

Кант визнає об'єктивність зовнішнього світу, але вважає, що пізнати можна лише те, що лежить на поверхні - «річ для нас», а сутність або «річ у собі» непізнавана, т. Е. Стоїть на позиціях агностицизму.

Стверджуючи, що суб'єкт пізнає тільки те, що сам творить, Кант вводить поняття про світі явищ і непізнаваному світі «речей в собі». Між «речами в собі» і явищами зберігається відношення причини і наслідки: без «речей в собі» не може бути й явищ. Світ «речей в собі» - розумом світ, доступний лише практичного розуму, бо він повністю закритий для чуттєвості.

Кантівське вчення про активність людської свідомості і діалектичний характер взаємодії між суб'єктом і об'єктом, розвивав далі І. Г. Фіхте (1762-1814) як взаємодія між індивідуальним «Я» і мисленням людства в цілому. У вченні Ф. Шеллінга (1775-1854) долається їх протиставлення і розробляється вчення про їх тотожність. «Абсолютна Я» у Шеллінга перетворюється в божественне начало світу, акти творіння яким усього різноманіття можна зрозуміти тільки геніям, що володіє особливою формою пізнання - інтелектуальної інтуїцією.

3. Філософія Гегеля. ( «Феноменологія духу», «Логіка»).

Гегель за своїми філософськими поглядами типовий представник об'єктивного ідеалізму.

Спираючись на ідеї попередників, видатний німецький філософ Г. Гегель (1770-1831) розробляє грандіозну онтологічну картину світу, в основі якої лежить діяльність абсолютної ідеї - Світового могутнього сверхразума. абсолютна ідея проходить в своєму розвитку три стадії - буття в своєму власному лоні, розгортання в природі і самопізнання самої себе в людському суспільстві. В ході цього розвитку формуються логіка, природознавство, гуманітарне знання, все досягнення культури, мета яких - самопізнання Абсолютної ідеї. Вищою формою розвитку Абсолютної ідеї є абсолютний дух, Під яким розуміється сукупна духовна діяльність людства за тисячоліття його існування. Розвитку немає кінця, хіба що з загибеллю самого об'єкта.

Діалектичний метод Гегеля з'явився великим придбанням людської думки. Вперше в історії їм були сформульовані основні закони і категорії діалектики, як закони і закономірності розвитку Абсолютної ідеї і світового розуму. Діалектика Гегеля стала найважливішим теоретичним джерелом нового етапу в розвитку філософії - діалектичного матеріалізму.

Іншим таким джерелом з'явився матеріалізм видного німецького філософа Л. Фейєрбаха (1804-1872),

Практична спрямованість. «-- попередня | наступна --» Передумови виникнення марксизму.
загрузка...
© om.net.ua