загрузка...
загрузка...
На головну

еллінізму

Класичний період.

другий період - Це період класики, розквіту Афін, зародження і загибелі афінської демократії, надзвичайного злету суспільного життя стародавніх греків.

На цьому етапі відбувається перехід від переважного вивчення природи до розгляду людини, в філософії виникає принципово нова тенденція - антропологічна. Родоначальниками цієї тенденції є софісти і Сократ. Слово «софіст» - від грецького софія - мудрість - означає «мудрець», вчитель мудрості. Пізніше софістами стали називатися ті, хто у своїх промовах прагнули довести все, що завгодно, іноді свідомо помилкову точку зору. Логічна доказовою вважалася основною властивістю істини. Софісти сприяли розвитку логічного мислення, гнучкості понять, що дозволяють з'єднати несумісні речі. Змістом філософських роздумів стає людина, людська особистість.

Найбільш яскраво ця думка висловлена Протагор: «Людина є міра всіх речей, існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».

Сократ. (470 - 399 рр. До н. Е.)

Улюблений вислів Сократа: «Пізнай самого себе».

Істинне знання людина може придбати тільки власними зусиллями, а не отримати ззовні готовим. Звідси прагнення Сократа шукати істину спільно, в ході бесід (діалогів), коли співрозмовники, критично аналізуючи загальноприйняті думки, відкидають їх одне за іншим, поки не прийдуть до такого знання, яке все визнають істинним (метод іронії).

Античний ідеалізм своє систематичне вираження знайшов в філософії Платона (427 - 347 р. До н.е..) Платон характеризує буття як вічне і нице, пізнаване лише розумом і недоступне чуттєвого сприйняття, але множинне, на відміну від елеатів.

Статусом істинного буття володіє позачасовий і позапросторовий світ умопостігаємих, безтілесних ідей. Світ ідей є реальний світ. Він вічний, постійний. Ідеї Платон називає «сутностями».

Розглядаючи першоосновою всього сущого світ ідей, Платон тим самим названий родоначальником ідеологічної лінії в філософії.

У соціології Платон виступає проти давньогрецької рабовласницької демократії, вперше в історії людства сформулював теорію ідеальної держави, що представляє замкнутий авторитарне суспільство з жорсткою ієрархією (філософи - правителі, воїни - стражники, селяни та ремісники) Кожному стану відповідає своя чеснота - мудрість, мужність. Стриманість, в поєднанні утворюють вищу чеснота - справедливість.

Антична філософія була синтезована Аристотелем (384 - 322 рр. До н. Е.) - Мислителем-енциклопедистом, який залишив твори з усіх важливих галузей знань.

Основний зміст філософського вчення Аристотеля викладено ним у «Метафізика». Буття - це щось стійке, незмінне, нерухоме, але не ототожнюється з ідеями, як у Платона. Аристотель як раз і критикує Платона за те, що він приписав ідеям самостійне існування, відокремивши їх від чуттєвого світу. Першооснова у Платона розірвана в тимчасовому і просторовому сенсі, між речами і ідеям лежить прірва.

Аристотель з'єднав світ ідей і речей. Платоновские ідеї він назвав «формами», коли ідея речі і сама річ знаходяться в органічній єдності. Ідея речі знаходиться усередині самої речі. За матерією Арістотель залишив пасивне начало, а за безтілесними формами - активне, при цьому підкреслюючи їх єдність.

Розвиваючи ідеї Платона і в той же час коректуючи їх, Аристотель людини визначає як суспільна тварина, що володіє розумом. Саме формування людини може відбутися тільки в співіснуванні з іншими, в справедливій державі, в якому панують мудрість і справедливість. Говорячи про державу вільних, Аристотель вважав, що від природи люди все нерівні.

Аристотелем завершується класичний період у розвитку грецької філософії.

В послеарістотельскій період (Кін. IV - II ст. До н. Е.) Докорінно змінюється світоглядна установка філософії. Її інтерес все більше зосередився на життя окремої людини. Це було пов'язано з новими соціокультурними процесами епохи еллінізму - встановлення гегемонії Македонії, економічним занепадом грецьких міст, крахом полісної соціальності (поліс - місто - держава), встановленням монархії.

Так, грецька філософія представлена такими течіями, як епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм, кінізм, еклектизм.

Епікур (341 - 270 рр. До н. Е.), Уродженець острова Самос, в 306 р. До н.е. е. заснував в Афінах свою філософську школу, в основі написаного статуту якого лежав принцип задоволення гедоністична етика).

Справжнє задоволення не в тому, щоб віддаватися грубим чуттєвих насолод. Епікур був прихильний ідеалу заходи. Вища задоволення - незворушність духу (атараксия), Яка може бути досягнута тільки за умови, що людина навчилася стримувати свої пристрасті і плотські потягу, підпорядковуючи їх розуму.

Школою повсякденному, життєвої моралі став стоїцизм - Філософія боргу, долі. Видатні її представники - Сенека, вчитель Нерона, імператор Марк Аврелій, Епіктет.

Згідно з доктриною стоїцизму, бути розумним, т. Е. Доброчесним, означає слідувати природі. Природа є єдиним, ціле, в якому всі події, що відбуваються підпорядковані суворої закономірності. Все в світі жорстко детерміновано. Людина - всього лише частина космічного цілого. І людина нічого не може змінити в порядку речей. Тому мудрість і чеснота полягає в покорі світовому закону в готовності підкоритися долі, а порок - в прагненні бунтувати проти неминучого.

Людина повинна правильно зорієнтувати себе, загартувати свою волю так, щоб напруга душить протиставити потоку подій.

Ідеї епікурейців і стоїцизму справили величезний вплив на подальший розвиток філософської думки. Стоїчний ідеал мудреця, як духовно вільної людини, покірно зносить удари долі, що стримує свої пристрасті, терпить страждання, був повністю сприйнятий християнством.

Натурфілософський період. «-- попередня | наступна --» Соціокультурні характеристики середньовічної Європи.
загрузка...
© om.net.ua