загрузка...
загрузка...
На головну

Структуралістський конструктивізм Бурдьє і теорія структураціі Гидденса

Інтегральні і об'єднавчі парадигми сучасної соціології

Об'єднавчі парадигми - посткласичному парадигми, в яких розкривається взаємозв'язок соц. структур і діяльних соц. агентів.

Протягом останніх десятиліть у розвитку сучасної соціології відзначені, з одного боку, появою нових соц. концепцій, подальшим посиленням їх різноманіття, з іншого - все ясніше виявляється прагненням подолати традиційний розрив макро- і мікросоціології, теоретичного та емпіричного підходів до вивчення і розуміння соц. реальності. Таке прагнення почалося в 30-і роки, але саме в 70-90 воно набуває характеру стійкої, домінуючою тенденції. Значення об'єднавчих спроб полягає не тільки в тому, що вони самі по собі несуть чималу нове соц. значення, але і в тому, що успішне вирішення цього найважливішого завдання може означати перехід до якісно нового етапу в розвитку теоретичної соціології. Йдеться про тенденції руху немає однієї і єдиної общесоц. теорії, яка виключає плюралізм соц. парадигм, а про забезпечення єдності і різноманіття, при якому зберігається плюралізм не виключав, а припускав зближення різних методологічних підходів до вивчення соц. дійсності. Йдеться про потребу в створенні більш широкої і високою соц. наукової системи, здатної узагальнити кращі досягнення різних напрямків сучасної соціології.

Інтегралістскіе, об'єднавчі тенденції в сучасній соціології рельєфно проявилися зокрема в новітніх концепціях «комунікативного дії» Хабермаса, «структуралистского конструктивізму» Бурдьє, «структураціі» Гідденс, "неофункционализма" Александерса і ін. Німецький соц. філософ і соціолог Юрген Хабермас в роботах «Теорія комунікативного дії», «Фактичність і значимість» і ін. зробив спробу поєднати концепції структурного функціоналізму і концепції феноменології, домогтися інтеграції теорії дії і теорії систем. З творчістю цих соціологів пов'язаний якісно новий етап у розвитку соціологічної науки.

Відомий французький соціолог П'єр Бурдьє (1930) створив концепцію структуралистского конструктивізму, в якій спробував з'єднати об'єктивне (вплив соц. Структури) і суб'єктивне (конструювання особистістю об'єктів) в соц. пізнанні, подолати однобічність як об'єктивізму, так і суб'єктивізму.

У визначенні та вивченні суті соц. відносин Бурдьє запропонував використовувати одночасно 2 принципових підходи:

1) структуралізм - в соц. системі існують об'єктивні структура, що не залежать від свідомості і волі людей, але здатні стимулювати ті чи інші їх дії і прагнення;

2) конструктивізм - дії людей, зумовлені життєвим досвідом, процесом соціалізації, "формують соц. Агента як істинно практичного оператора конструювання об'єктів".

Об'єднуючи в своєму вченні принципи структуралізму і конструктивізму, він використовує 2 центральних в його концепції поняття - «соц. поле »і« габітус ».

Соц. поле - це соц. простір, в якому здійснюється різне взаємодія людей, що включає цілий ряд різних полів - політичне, економічне, культурне, духовне та ін.

Під габітусом розуміється система міцних придбаних схильностей індивідів, які формуються під впливом об'єктивної соц. середовища і використовуються ними в своїх діях як вихідні установки.

На цій основі він прагне внести свій внесок і в подолання протиставлення макро- і мікросоціології.

Найбільші праці:

- "Соц. Простір і символічна влада",

- "Соціологія політики" (1993),

- "Початки" (1994).

Найбільший англійський соціолог і політолог Ентоні Гідденс (1938) (Капіталізм і сучасна соц. Теорія, вніс значний вклад в інтерпретацію класичної соціологічної теорії ( "Політичне і соціологічне погляд Макса Вебера", "Еміль Дюркгейм" і ін.). Гідденс висунув оригінальну теорію структураціі , також спрямовану на інтеграцію макро- і микроподходов до дослідження соц. реальності ( "Елементи теорії структураціі").

Його теорія виходить з того, що в суспільному житті дії і структури нерозривно пов'язані і не існують одне без одного. Саме соц. дії створюють і відтворюють соц. структури, а ці останні багато в чому зумовлюють соц. дії. Тому соціологія, як і інші соц. науки, повинна мати справу не з досвідом індивіда і не з загальними соц. формами, а з соц. досвідом, упорядкованим в часі і просторі, в основі якого лежить людська діяльність. Соц. практики "однакові" в опр. часі і просторі завдяки рефлексивності агентів, яка трактується Гідденс як "моніторинг перебігу соц. життя". У свою чергу індивіди, засвоюючи в ході соціалізації закони і навички соц. діяльності ", забезпечують повторення соц. практик, що і робить можливим їх типізацію та науковий аналіз.

І тут він виступає як проти волюнтаристов, які заперечують або принижують вплив умов середовища, так і проти детерміністів, які ігнорують або недооцінюють роль і значення волі і бажань суб'єкта в цій діяльності. Проти цих крайнощів і була спрямована його концепція взаємозв'язку і органічного поєднання соц. структури і соц. дії. Гідденс вважає, що необхідна об'єднуюча парадигма, а не полюсні підходи.

Феноменологія А. Шюца і П. Бергера «-- попередня | наступна --» Соціологічне розуміння суспільства. Соціальні зв'язку і взаємодії
загрузка...
© om.net.ua