загрузка...
загрузка...
На головну

Символічний інтеракціонізм Д. Міда і Г. Блюмера

Символічний інтеракціонізм - одна з соціологічних парадигм, яка грунтується на тому, що всі форми взаємодії людей в суспільстві мають на увазі спілкування, що базується на читанні опр. соц. символів.

Люди не реагують на зовнішній світ і інших людей безпосередньо, а осмислюють реальність в деяких символах і відповідно продукують ці символи в ході спілкування. С. І. цілком грунтується на інтерпретаціях людської поведінки, в якому "прочитуються" значущі символи, що несуть соц. інформацію. Найбільшими представниками С. І. були американські соціологи Джордж Герберт Мід (1863-1931) і Герберт Блумер (1900-1986).

Концепція «межиндивидуального взаємодії» Міда грунтується на тому, що сприйняття індивідом навколишнього соц. дійсності обумовлено його досвідом спілкування з іншими, особливо його здатність сприймати світ і себе таким чином, щоб це відповідало баченню інших і значенням символів. Символ позначає предмет або подію, припускаючи певну реакцію на нього, що виражається у відповідних соц. діях. Крім того, символи забезпечують засоби, за допомогою яких люди можуть значимо спілкуватися у своїй природній і соц. середовищі.

Поведінка людини визначається структурою його особистості, його соц. роллю. Важливою заслугою Міда є розробка їм рольової теорії особистості, за якою сутність особистості, її багатство і своєрідність визначаються і виявляються насамперед через виконувані нею соц. ролі, а сама соц. діяльність особистості подається як сукупність її соц. ролей, зафіксованих в систеиой мовних та інших символів. Через процес прийняття ролі індивіди розвивають самість - здатність людей представляти себе в якості об'єктів своєї власної думки. Соціолог розрізняє 2 аспекти формування самості:

1) я (соотв. Англійському "i") - спонтанне, внутрішнє, суб'єктивне уявлення індивідом себе

2) я (соотв. Англійському "me") - це те, як люди бачать себе, але очима інших.

2 стадії розвитку самості:

1) стадія гра (play) - дитина грає ролі, які не є власне його (батько, доктор);

2) стадія змагання (game) - беручи участь в змаганні (футбол), діти бачать себе з боку інших учасників.

Будь-яке організоване співтовариство, яке забезпечує індивіду організованість, Мід називає узагальненим іншим. Індивіди бачать себе з точки зору узагальненого іншого. (Праця "Свідомість, самість і суспільство").

Учень Міда американський соціолог і соц. психолог Герберт Блумер розвинув далі вихідні основи символічного інтеракціонізму. За Блумер С. І. спочиває на 3 базових посилках:

1) Люди швидше діють на основі значень, які вони надають предметів і подій, ніж просто реагують на зовнішні стимули, такі як соц. сили. С. І. пропонує детермінізм значень.

2) Значення є не стільки фіксованими, сформульованими заздалегідь, скільки створюються, розвиваються і змінюються в интеракционную ситуаціях.

3) Значення є результатом інтерпретацій, які були здійснені в интеракционную контекстах.

Значне місце в роботах Блумер приділив колективному поведінці людей. Основу колективної поведінки складають загальні значення, очікування, які поділяються групою індивідів. Однак часто можна спостерігати і спонтанне колективна поведінка, таке як мітингові пристрасті, паніка і т. Д. Це поведінка виникає в умовах порушення усталених значень, звичних форм існування. Блумер виділяє такі форми спонтанного поведінки, як:

- Штовханина,

- Колективне збудження,

- Соц. інфекція,

які при опр. умов здатні вилитися в нові форми групового та інституційного поведінки:

- Діюча натовп (спонтанно утворена група, без загальних значень і очікуванні, немає визнаного лідерства);

- Експресивна натовп (емоційні пориви - карнавали, ритуальні танці - як емоційна розрядка від тривожних значень);

- Маса (спонтанне колективне групування людей, які порушені значенням якої-небудь події);

- Громадськість (спонтанна колективна група, але в громадськості індивіди взаємодіють один з одним, демонструють раціональні, критичні дії).

Поряд зі спонтанними групами Блумером були досліджені і стійкі, фіксовані форми соц. поведінки - загальні і специфічні соц. руху, експресивні руху, а також возрожденческие і націоналістичні рухи, які мають структурну організацію і формуються на основі загальновизнаних значень.

Конфліктна парадигма і її основні сучасні представники «-- попередня | наступна --» Феноменологія А. Шюца і П. Бергера
загрузка...
© om.net.ua