загрузка...
загрузка...
На головну

Е) Психоаналітична теорія З. Фрейда

Дивіться також:
  1. I Матеріалістична теорія (марксистсько-ленінська)
  2. I. Біологічна теорія мови.
  3. I. Погляд на природу людини в теоріях злочинністю
  4. II) Теорія вибору лідером ефективного стилю управління в залежності від його підлеглих
  5. III. Соціальна теорія
  6. III. Теорія акту правосуддя.
  7. IV. ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ
  8. V. Марксистська теорія
  9. VII Теорія yасілія
  10. VIII.3 Осадочно-міграційна теорія походження нафти.
  11. автохтонна теорія
  12. Автохтонна »(слов'янська) теорія виникнення держави на Русі.

Д) Теорія управління враженнями у соціальній взаємодії Е. Гофмана

Г) Теорія символічного інтеракціонізму. Дж. Міда

В) Теорія обміну Хоманса

Ж) Моделі організації спільної діяльності Л. І. УманскогоСогласно теорії обміну, кожен з нас прагне врівноважити винагороду і витрати, щоб зробити нашу взаємодію стійким і приємним; поведінку людини в даний момент визначається тим, винагороджувалося чи і як саме винагороджувалися його вчинки в минулому. Ця теорія спирається на чотири принципи:

1) чим більше винагороджується певний тип поведінки, тим частіше він буде повторюватися;

2) якщо винагорода за певний тип поведінки залежить від якихось умов, людина прагне відтворити їх;

1) якщо винагорода велика, людина готова затратити більше зусиль заради його отримання;

2) коли потреби людини близькі до насичення, він меншою мірою готовий докладати зусиль для їх задоволення.

Згідно Хомансу, за допомогою його теорії можуть бути описані різні складні види взаємодій: відносини влади, переговорний процес, лідерство і т. П. Він розглядає соціальну взаємодію як складну систему обмінів, обумовлених способами врівноваження винагород і витрат.

Така взаємодія в загальному випадку більше, ніж простий обмін винагородами, і реакція людей на винагороду не завжди визначається лінійним зв'язком типу: стимул - реакція. Високі винагороди можуть приводити до втрати активності і т. П.

Найбільш докладно інтерактивна сторона спілкування досліджувалася в рамках символічного інтеракціонізму. Дж. Мід розглядав вчинки людини як соціальну поведінку, засноване на обміні інформацією. Він вважав, що люди реагують не тільки на вчинки інших людей, але і на попередні їм наміри. Ми «розгадуємо» думки інших, аналізуючи їх вчинки і з огляду на свій минулий досвід в подібних ситуаціях. Дж. Мід виділяв 2 типу дій:

1) незначний жест (автоматичний рефлекс типу моргання);

2) значимий жест (пов'язаний з осмисленням вчинків і намірів іншої людини).

У другому випадку людині необхідно поставити себе на місце іншого, або, кажучи словами Міда, «прийняти роль іншого». Цей процес складний, але ми можемо його здійснювати, тому-то з дитинства нас вчать надавати значення певних предметів, дій і подій. Коли ми приписуємо значення чого-небудь, воно стає символом, т. Е. Поняттям, дією чи предметом, що виражає сенс іншого поняття, дії або предмета.

Сутність символічного інтеракціонізму полягає в тому, що взаємодія між людьми розглядається як безперервний діалог, в процесі якого вони спостерігають, осмислюють наміри один одного і реагують на них. Інтерпретація стимулу здійснюється в проміжку часу між впливом стимулу і нашої відповідною реакцією. Тоді ми пов'язуємо стимул з символом, але основі, якого визначається відповідна реакція. В якійсь мірі всі є символом, але слова - найбільш важливі символи, так як з їх допомогою ми надаємо значення предметам, які інакше залишилися б позбавленими сенсу. Завдяки цьому ми можемо спілкуватися з іншими людьми. Подібне спілкування обумовлено тим, що люди вчаться однаково інтерпретувати значення певних символів. Символічний інтеракціонізм дає більш реалістичне уявлення про взаємодію між людьми, ніж теорія обміну, але він зосереджений в основному на суб'єктивних аспектах взаємодії, унікальних для даних індивідів. На його основі не зроблені узагальнення, застосовні до різних ситуацій. Для розвитку цього підходу необхідні подальші дослідження типових зразків поведінки і значень, які їм надаються. Центральна ідея интеракционистской концепції полягає в тому, що особистість формується у взаємодії з іншими особистостями. Механізмом цього формування є встановлення контролю дій особистості над тими уявленнями про неї, які складаються у оточуючих. Ця концепція надає дуже великого значення символічним аспектам взаємодій. Інтерактивний аспект спілкування в ній відривається від змісту предметної діяльності, при цьому взаємодія як би замикається на задану групу.

Е. Гофман розробив теорію управління враженнями у соціальній взаємодії. Відповідно до цієї теорії, люди самі створюють ситуації, щоб висловити символічні значення, за допомогою яких вони справляють гарне враження на інших. Цю концепцію прийнято називати соціальною драматургією. На думку Гофмана, соціальні ситуації слід розглядати як драматичні спектаклі в мініатюрі: люди поводяться подібно акторам на сцені, використовуючи «декорації» і «навколишнє оточення» для створення певного враження про себе у інших. Гофман пише: «Не дивлячись на определенною мета, яку індивід подумки ставить перед собою, незважаючи на мотив, що визначає цю ціль, він зацікавлений в тому, щоб регулювати поведінку інших, особливо їх відповідну реакцію. Ця регуляція здійснюється, лавная чином, шляхом його впливу на розуміння ситуації іншими; він діє так, щоб виробляти на людей необхідне йому враження, під впливом якого інші стануть самостійно робити те, що відповідає його власним задумам »

Відповідно до психоаналітичної теорії, процес взаємодії людей відтворює їх дитячий досвід. З. Фрейд вважав, що люди утворюють соціальні групи і залишаються в них головним чином тому, що відчувають почуття відданості і покірності лідерам. Це пояснюється, на думку З. Фрейда, не стільки тим, що ми ототожнюємо їх з могутніми особистостями, яких у дитинстві уособлювали наші батьки. У подібних ситуаціях ми регресуємо (повертаємося) до більш ранніх стадіях нашого розвитку. Такий регрес відбувається в основному в ситуаціях, коли взаємодія є неформальним або неорганізованим. Дослідження показують, що відсутність певних очікувань сприяє зміцненню влади лідерів груп.

Щоб врахувати змістовний момент взаємодії, ми повинні розглядати його організацію спільної діяльності. Конкретною формою включення взаємодії в контексті діяльності є розгляд його як форми організації діяльності. Аналізуючи цю групу і спільну діяльність, ми ще повернемося до цих питань. А поки позначимо деякі загальні принципи розгляду змістовних аспектів взаємодії.

ВЗАЄМОДІЯ ЯК СОЦІАЛЬНИЙ ПРОЦЕС «-- попередня | наступна --» Ж) Моделі організації спільної діяльності Л. І. Уманського.
загрузка...
© om.net.ua