загрузка...
загрузка...
На головну

Лекція №4. СОЦІАЛЬН6АЯ СТРУКТУРА СУСПІЛЬСТВА

Дивіться також:
  1. Foreign Office - структура, функції .....
  2. I. ПРЕДМЕТ, МЕТОДИ І СТРУКТУРА ЮРИДИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  3. I. Соціальна структура дореволюційній Росії
  4. I. Структура населення.
  5. II. Соціальна структура радянської Росії
  6. III. Соціальна структура сучасної пострадянської Росії
  7. III. Структура центрального апарату ДП РФ, Генпрокурор РФ, його повноваження.
  8. Internet. Основні послуги, що представляються Internet. Структура Internet. Принцип комутації пакетів при передачі інформації. Типи доступу в Internet.
  9. IV. Амортизація (тільки на реновацію) ОПФ (див. Лекція ОПФ).
  10. VI. 2. Система органів держави, їх структура і компетенція.
  11. XIII. Файлова структура ОС. Операції з файлами
  12. А. Боротьба на рівні «низового» протидії ліберальним метастази у владних структурах

1. Природне і соціальна нерівність.

2. Теорії структуралізації громадських систем.

3. Трансформація соціальної структури російського суспільства.

1.

Навіть поверхневий погляд на оточуючих говорить про те, які ми всі різні. Люди розрізняються за статтю, віком, росту, кольору волосся, і т. Д., Не кажучи вже про психологічні характеристики. Одного природа наділила силою, іншого красою, третього розумом, а четвертого і тим, і іншим потроху. Такі розрізняючи між людьми, зумовлені фізіологічними і психологічними особливостями, називаються природними або природної диференціацією.

Природні розрізняючи далеко не нешкідливі, вони можуть стати основою для прояву нерівних відносин між індивідами. Сильні примушують слабких, хитрі здобувають перемогу над простаками, а красива жінка майже завжди має переваги над іншими.

Нерівність існує в усіх суспільствах, навіть у найпримітивніших. Цікаве дослідження провів Гунновар Ландтман серед папуасів Ківа (Нова Гвінея). У цього племені не було рабів або слуг, і ні у кого не було власного будинку. Але, незважаючи на це, папуас, що має можливість нагодувати більше гостей, займав більш високе положення, ніж інші родичі. Особливою пошаною користувалися воїни, гарпунер і звичайно чаклуни. У той же час, жінки, люди похилого віку і люди з фізичними вадами мали більш низький статус.

Антропологи виявили деяку ступінь нерівності і в «до-письмових» суспільствах. Де статус кожного члена визначався властивими даному суспільству цінностями: силою, красою, сміливістю, глибиною релігійних знань і т. Д. Тобто критерії природної нерівності домінували в цих суспільствах.

Таким чином, нерівність, що випливає з природних відмінностей, є першою формою нерівності, і існує навіть у тваринному світі.

Однак головною рисою людського суспільства є соціальна нерівність. Воно нерозривно пов'язане з соціальними відмінностями - соціальною диференціацією.

Соціальними називаються ті відмінності, які породжені соціальними чинниками: поділом праці, (працівники розумової і фізичної праці), укладом життя (міське і сільське населення), соціальними ролями (чоловік, батько, інженер, політичний діяч і все це одночасно). Соціальні відмінності можуть накладатися на природні. Наприклад, коли керівником, губернатором, президентом стає розумний талановита людина, але можуть і перетинатися. На жаль, нерідкі в нашій практиці випадки, коли в начальниках ходять бездарності, а то і просто неосвічені люди. Відбувається це тому, що в суспільстві існує соціальна нерівність.

Соціальна нерівність - це умови, при яких люди мають нерівний доступ до соціальних благ (гроші, престиж, влада і т. Д.).

У великих і складних суспільствах воно проявляється виразніше. Соціологи, досліджуючи соціальні системи, встановили, що соціальна нерівність більш яскраво простежується в аграрних суспільствах. Оскільки на відміну від них в промислових громадських системах спостерігається менша концентрація влади.

Людське суспільство в даний час вкрай диференційоване і складається з безлічі соціальний груп, класів, спільнот. Крім того, воно іерархізіровано: в ньому завжди одні шари володіли більшою владою, багатством, мали більше переваг і привілеїв у порівнянні з іншими. «Що дозволено Юпітеру - не дозволено бику!» - Так стародавні висловили один вічних принципів стратифікації громадських систем.

Стратифікація - це розподіл нерівності між різними групами людей певними способами, за допомогою яких воно передається від одного покоління до іншого. Цим формуються різні шари і класи суспільства.

А чи може суспільство існувати без соціальної нерівності? Це питання завжди займав кращі уми людства. Занадто багато несправедливості соціальну нерівність вносить в наше життя.

2.

Розглянемо різні точки зору соціологів на структуралізації громадських систем.

Найбільш впливовими є теоретичні підходи, розроблені Карлом Марксом (1818-1883) і Максом Вебером (1864-1920); більшість наступних теорій стратифікації дуже зобов'язані їх ідеям.

Теорія К. Маркса. Його ідеї мають широке поширення, навіть серед тих, хто відкидає політичні аспекти теорії. Більшість робіт К. Маркса мало відношення до стратифікації, до соціальних класів, і навіть дивно, що він не дав систематичного аналізу концепції класу. Його рукописи, підготовлені вже після смерті (згодом опубліковані як частина головної праці - «Капітал») раптово обриваються саме на тому місці, де він поставив питання «Що становить клас?» Тому вся концепція класу повинна розглядатися з урахуванням всіх робіт Маркса в цілому .

Природа класу. За Марксом, клас це група людей, що знаходяться в прямому відношенні до засобів виробництва - засобів забезпечує життя. У доіндустріальних суспільствах було два головних класу, що володіли землею (аристократи, рабовласники або дворянство) і існували ті, хто активно проводив для них продукцію (це раби, слуги, селянство).

У сучасних індустріальних суспільствах офіси, устаткування і капітал, належать одному класу власників-промисловців і капіталістів. Інший клас - виробників, забезпечує собі життя продажем своєї праці. Відносини між класами, по Марксу, це експлуатація одного класу - іншим. Джерелом експлуатації є власність на засоби виробництва, за допомогою якої буржуа змушує пролетаріат працювати на нього і витягує додаткову вартість.

Ця концепція класів веде нас до об'єктивно структурувати економічної нерівності в суспільстві. Клас співвідноситься з об'єктивними умовами, які дозволяють мати більший доступ до матеріальних благ.

Теорія Макса Вебера. Народився Макс, так само як Маркс в Німеччині. Вебер відомий як один із засновників соціології, але його роботи значно ширше, ніж просто соціологічні та охоплюють багато областей історії, теорії права, економіки та релігії. Підхід М. Вебера до стратифікації побудований з урахуванням Марксова аналізу, але модифікує і ретельно розвиває його. Існує два головних розрізняючи між цими теоріями.

По-перше, за Вебером, класові відмінності відбуваються не тільки від контролю за засобами виробництва, а й від інших економічних відмінностей, прямо не пов'язаних власністю. Наприклад, професійну майстерність або кваліфікація.

По-друге, Вебер встановлює два інших підстави стратифікації, крім класового. Одне з них він називає статусом, інше - партійною приналежністю.

Статус - характеризується відмінностями між соціальними групами по соціальному престижу, якими вони володіють відносно один одного. Статусні розмежування часто змінюються незалежно від класових відмінностей, і соціальний престиж може бути, як позитивним, так і негативним (Наприклад, професії лікаря, вченого і «нові росіяни»). Якщо клас дан об'єктивно, то статус залежить від суб'єктивних (людських) оцінок соціальних відмінностей. Класи беруть початок в економічних факторах, пов'язаних з власністю і доходами, а статус пов'язаний з різними стилями життя, яким слідують соціальні групи.

Партія - визначає групу людей пов'язаних одними інтересами і переслідують одні цілі незалежно від їх соціального статусу і класової приналежності. Наприклад, націоналістичні, релігійні і т. П. Ідеали і економічні інтереси - військово-промислового, аграрного та інших комплексів.

В даний час послідовники М. Вебера продовжили розвиток його ідеї, знайшовши їй підтвердження в поведінкової концепції психологів. Спостереження за поведінкою людей дали поштовх до розвитку статусного пояснення соціальної нерівності.

Група соціологів вважає, що кожна людина, займаючи певне місце в суспільстві, знаходить свій соціальний статус. У їх розумінні соціальна нерівність - це нерівність статусів. Воно випливає з:

а) здібностей індивіда виконувати ту чи іншу соціальну роль (наприклад бути компетентним лікарем, юристом, вчителем),

б) існуючих можливостей, які дозволяють людині досягти певного положення в суспільстві (наприклад володіння власністю, капіталом, походження, приналежність до владних номенклатурним колам і т. д.).

Існують і інші соціологічні концепції соціальної нерівності.

Група соціологів - функціоналістів (Роберт Мертон, Таллкотт Парсонс і інші) пояснюють нерівність, виходячи з диференціації функцій, які виконуються різними групами, верствами, класами та іншими соціальними спільнотами.

Функціонування і розвиток суспільства можливо тільки завдяки розподілу праці, коли кожна соціальна група здійснює рішення відповідних життєво важливих для всієї спільності завдань: одні займаються виробництвом матеріальних благ, інші створюють духовні цінності, треті керують і т. Д. Для нормальної життєдіяльності суспільства необхідно оптимальне поєднання всіх видів діяльності. Однак деякі з цих функцій, з позиції цього соціального організму, є більш важливими, ніж інші.

Так на основі диференціації соціальних функцій складається відповідна ієрархія класів, шарів, їх виконують.

Пояснення соціальної нерівності принципом функціональності таїть в собі серйозну небезпеку постановки питання про правомочність існуючого розподілу матеріальних благ. Якщо суспільство розглядається як цілісний організм, то чому та чи інша функція більш значима! Коли в живому організмі майже всі функції для нього однаково важливі. Цей підхід не дозволяє пояснити такі реалії життя, як приналежність до вищих сфер управління суспільством нездар і нероб.

Ось чому Т. Парсонс, розглядаючи соціальну ієрархію як необхідний чинник, що забезпечує життєздатність соціальної системи пов'язує її конфігурацію з системою пануючих цінностей в суспільстві. У його розумінні розташування соціальних верств на ієрархічній драбині визначається сформованими в суспільстві уявленнями про значущість кожного з них, і отже, може змінюватися в залежності від зміни системи цінностей.

У сучасній соціології дані підходи до структуірованію суспільства отримали право на самостійне життя. Більш того, на їх основі з'явилося кілька соціологічних напрямків дослідження соціальної стратифікації.

Поняття соціальної структури вживається в двох основних значеннях: широкому і вузькому. У широкому сенсі соціальна структура - це будова суспільства в цілому, система зв'язків між його основними елементами. При такому підході соціальна структура характеризує всі численні види соціальних спільнот і відносини між ними. У вузькому сенсі термін «соціальна структура суспільства» застосовується по відношенню до соціально-класових і соціально-груповим спільнотам. У цьому сенсі соціальна структура - це сукупність взаємопов'язаних і взаємодіючих один з одним класів, соціальних верств і груп.

Разом з тим загальновизнано що, соціальна структура - це стійкий зв'язок елементів у соціальній системі. Основними елементами цієї структури є індивіди (що займають певні позиції і виконують певні функції) і їх об'єднання по статусним ознаками в групи, і інші спільності.

Соціальна структура виражає об'єктивний розподіл суспільства на спільності, класи, верстви, групи і т. Д., Вказуючи на різне становище людей по відношенню один до одного за різними критеріями. Кожен з елементів соціальної структури є складною соціальною системою зі своїми підсистемами і зв'язками.

Залежно від типів соціальних спільнот і відносин між ними виділяються і різні типи структур: соціально-професійна, соціально-демографічна, соціально-етнічна, соціально-класова, соціально-освітня, соціально-територіальна, соціально-корпоративна, і т. Д.

В основі цих структур лежить ряд соціальних груп, які ми можемо визначити наступним чином:

1) соціально-професійні групи відповідно до положення і роллю індивідів у суспільному розподілі праці, управлінні громадськими справами;

2) соціально-демографічні групи, що розрізняються за статтю, віком, станом здоров'я, сімейним станом; для нормального існування суспільства необхідно оптимальне співвідношення статевовікових груп як по країні в цілому, так і по регіонах;

3) національно-етнічні групи, які фіксують історично сформовані спільності людей за мовою, культурних традицій, національного характеру, етнічної території;

4) соціально-територіальні групи, що відображають різні типи територіальних спільнот (жителі села, міста, населення регіону або республіки),

5) групи населення по зайнятості - більші верстви трудящих, зайнятих в галузях економіки (в промисловості, сільському господарстві, сфері послуг і т. Д.), Сюди ж можуть бути віднесені безробітні, пенсіонери, учні;

6) соціальні групи, що включають в себе індивідів, що беруть участь в різних видах протиправної діяльності (кримінальники, ділки тіньової економіки та ін.), Які можуть діяти розрізнено, а можуть бути об'єднані в злочинні організації;

7) маргінальні (буквально - «прикордонні») соціальні групи і верстви, які в силу тих чи інших причин втрачають свій соціальний статус і займають проміжне положення по відношенню до соціальних спільнот, названим вище, і вимушені імітувати чужий їм образ і стиль життя.

Сукупність цих груп знаходиться між собою в складних, багатовимірних зв'язках і відносинах, які і обумовлюють їх нерівне становище в суспільстві. В результаті такої соціальної диференціації формується своєрідна «соціальні сходи», на якій розміщуються соціальні групи, що займають більш високі або низькі соціальні позиції, в суспільстві виділяється певного роду ієрархія груп, тобто виділення вищих і нижчих груп, шарів, соціальних класів.

3.

У недавньому минулому ситуація в Росії була близька до руйнування суспільства. Зміна соціально-економічного укладу, суспільно-політичного ладу, що панували ідеологічних установок і моральних норм супроводжується структурно-функціональної ламкою економіки, соціальної сфери, політичної системи, духовному житті Росії.

Країна опинилася в стані системної кризи. Ця криза руйнівно впливав на соціальну сферу, її найважливіші компоненти - структуру, відносини, інститути та органи управління і проявляється в загостренні відносин регіонів з центром, аж до відділення.

Перехід суспільства в якісно новий стан закономірно пов'язаний з кардинальними структурними змінами. Деструктивний етап трансформації завжди болючий для суспільства, бо пов'язаний з падінням виробництва, життєвого рівня населення, регулюючої ролі моралі і права.

Подолання суспільством кризи, вихід його з нестійкого стану свідчить про переважання в ньому конструктивних процесів, відмінною рисою яких є надання нової якості елементів і ланок збережених підсистем, твердження новоутворень. Трансформована громадська система набуває стійкість для саморозвитку.

Перехід суспільства з однієї системи в іншу супроводжується трансформацією соціальної структури, являє собою ряд взаємопов'язаних і взаємообумовлених стадій, кожна з яких має специфічні характеристиками. Даний процес можна представити у вигляді наступних етапапов.

Перше, що передує радикальних змін, стан соціальної структури характеризується її диференційованою на класи і соціальні групи, СТРАТИФІКАЦІЙНІ відмінностями між соціальними верствами, певним ступенем інтегрованості всередині соціальних утворень.

Потім настає етап соціальної дезінтеграції. Соціальна дезінтеграція - це такий стан суспільства перехідного етапу, коли різко скорочуються обсяг і інтенсивність всередині внеструктурних взаємозв'язків, функціональних взаємодій між частинами соціальної структури, т. Е. Починається розпад цілісної системи.

Третім етапом є соціальна дисоціація. Вона охоплює основні елементи структури, вражає її функціональні органи.

Наступний період внутрішньої невпорядкованості, нестійкості системи слід розглядати як стадію соціальної ентропії, т. Е. Такий кількісної та якісної невизначеності стану суспільної системи, при якій подальший процес її розвитку може мати різні наслідки.

Перший результат:

а) Крайня стадія процесу соціальної дисоціації виражається в остаточному руйнуванні склалися в суспільстві зв'язків, повної втрати соціальних інтеграторів. Ця стадія в соціології отримала назву «атомізація суспільства».

б) Національна катастрофа. Протиріччя в суспільстві досягають апогею. Соціальні потрясіння охоплюють все суспільство. Результатом сформованих умов можуть бути міжрегіональні конфлікти або громадянська війна.

Інший вихід з ситуації, що склалася вибрала сучасна Росія:

а) Товариство усвідомило згубні наслідки розпаду. Створилися матеріальні і духовні передумови консолідації людей, відтворення нових зв'язків, процесу соціальної асоціації в суспільстві.

б) На базі сталася диференціації в суспільстві починаються процеси соціальної реінтеграції системи.

Кінцевий підсумок трансформації соціальної структури суспільства визначається дією сукупності факторів об'єктивного і суб'єктивного властивості, внутрішнього і зовнішнього порядку. Тобто, діями не тільки адміністрацій різного рівня, але і активністю громадян.

Разом з тим, соціальні відносини періоду радикальних змін придбали націоналістичну, політико-ідеологічну і кримінальне забарвлення. Радикальні перетворення в Росії викликали процес прогресуючої депопуляції суспільства:

а) скоротилася тривалість життя;

б) знизилася народжуваність і підвищилася смертність;

в) людські втрати від злочинності досягли масштабів локальної війни;

г) зростає число наркоманів і алкоголіків;

д) населення країни не довіряло чинним в країні інститутів влади.

Питання для повторення: 1. Що спільного та особливого в соціальному і природному нерівності? 2. У чому сутність соціально-класової структури К. Маркса? 3. Порівняйте концепції структурування суспільства К. Маркса, М. Вебера і структурних функціоналістів. Що в них спільного, а що особливого? 4. Як розуміється соціологами соціальна структура в вузьким і широким сенсі? 5. Які стадії трансформації соціальної структури суспільства Ви знаєте? 6. Визначте, які характерні прояви деформації соціальної структури в Росії ми спостерігали?

Лекція №3 ТОВАРИСТВО ЯК СОЦІАЛЬНА СИСТЕМА. «-- попередня | наступна --» Лекція №5. КУЛЬТУРА: СОЦІОЛОГІЧНИЙ АНАЛІЗ.
загрузка...
© om.net.ua