загрузка...
загрузка...
На головну

Лекція №2. ПРИКЛАДНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ДОСЛІДЖЕННЯ

Дивіться також:
  1. III. СОЦІОЛОГІЧНІ НАВЧАННЯ
  2. IV. Амортизація (тільки на реновацію) ОПФ (див. Лекція ОПФ).
  3. IX. Дані лабораторних та інструментальних методів дослідження.
  4. Альтернативні інтегровані прикладні програми
  5. Аналіз даних соціологічного дослідження.
  6. Аналіз ситуації. Дослідження.
  7. Аналітична хімія - лекція №6
  8. Антонов А. І., Борисов В. А. Лекції по демографії. М., 2011. Лекція 7. С. 373-416.
  9. Безробіття: завдання методи статистичного дослідження.
  10. СПИСОК До лекції №1, 2
  11. СПИСОК До лекції №3, 4
  12. Великі прикладні програми -

5.

З найдавніших часів людини цікавили не тільки загадки природи, а й проблеми пов'язані з його власним існуванням серед інших людей. Необхідність цих знань диктувала саме життя. Як організувати колективну полювання? Як вибрати місце для житла? Як вести себе з одним, і як з ворогом? Ці знання та зразки поведінки накопичувалися у окремих індивідів роду - мудреців, старійшин, чаклунів і т. Д. Вони передавалися з вуст у вуста в формі різних сказань, легенд, пісень, і т. П. Завдання цих знань полягала головним чином у тому, щоб узгодити зовнішній (часто ворожий) світ з природою самої людини.

Збільшення чисельності населення і поява державних утворень зажадало нових знань: про державний устрій, майстерності керування, військової організації та ін. Пошук відповідей на ці та інші питання змусив вчених і мислителів давнини узагальнити досвід і викласти свій погляд на людину і суспільство, щоб узгодити навколишній світ і внутрішню природу самої людини.

Витоки соціології можна знайти в перших рукописних міркуваннях вчених-мудреців. Де в формі рад за різними життєвим питань викладався зібраний по крупицях соціальний досвід. Наприклад, вчення даоської школи Мо-цзи в Китаї, і найдавніший індійський рукописний джерело «Махабхарати» і ін. Вчення. Саме з цього моменту починається накопичення соціальних знань про людину і суспільство в спеціальних сховищах. (Надалі вони отримають назву - бібліотеки.)

Таким чином, відбувалося вдосконалення: самої людини, його соціальних якостей, знань про навколишній світ.

Умовно накопичення знань можна розділити на два великі етапи, що мають ряд під етапів.

Перший етап характеризується узагальненням наявного досвіду і створенням основ наукового аналізу.

Другий етап можна назвати періодом становлення я соціології як науки.

Характеризуючи перший етап, можна в його структурі виділити кілька підетапів. Свій початок він бере в роботах античних думок -особливо в роботах Платона «Держава» або «Закони», а так само «Політика» Аристотеля. Вони поклали початок дослідження соціальних інститутів - держави, сім'ї та права. Ці дослідники поставили вчення про людину і суспільство на теоретичну основу, давши зразки, емпірико - наукового (Арістотель), і історико-політичного (Полібій) і логіко-понятійного (Платон) аналізу.

Платон вважав найкращою формою держави - аристократію ( «тимократию»). Неузгодженість соціальної гармонії, на його думку, вело до появи збочених форм державного устрою - таких як: олігархія, демократія і тиранія. Крім того, Платон виділив і проаналізував типи особистості, на його погляд вони відповідали формам державного устрою (аристократична, олігархічна, демократична і тиранічна).

Аристотель проаналізував систему «людина - суспільство - держава» На думку Аристотеля, державний устрій це те ж саме що і порядок державного управління. Саме ж управління визначається характером верховної влади, яка класифікується в залежності від того хто здійснює верховну владу - одна людина, група людей або більшість населення. Причому цей кількісний показник, не як не позначається на характері влади. Все визначають цілі переслідуються верховною владою - загальні або вузькокорисливе. Аристотель виділяв три хороших і три поганих виду державного устрою. До перших, він відносив царську владу (законну монархію), аристократію (владу кращої частини заможних верств) і полити (розумну владу більшості). До других - тиранію, олігархію і демократію. Він писав «Найкраще державне спілкування - те, яке досягається за допомогою середніх, ті держави мають хороший державний лад, де середні представлені в більшій кількості, де вони - в кращому випадку - сильніше обох крайнощів або принаймні кожної з них окремо».

У період середньовіччя суспільні відносини тлумачилися в категоріях етики, а вони в свою чергу в категоріях теології.

Епоха Відродження по праву вважається під етапом у розвитку соціологічного знання. Цей тривалий період був присвячений зламу церковно-феодальної ідеології. У роботах вчених-утопістів - Е. Роттердамського, Т. Мора, Н. Макіавеллі, М. Монтеня і ін. Складаються уявлення про ідеальний устрій суспільних відносин. На думку цих дослідників, суспільство. 0но має нагадувати громаду, де порядок і моральні підвалини регулюються волею Бога і традиціями. Людина в такій системі світобудови грав незначну роль. Так наприклад, Монтеск'є відзначав «Багато речей управляють людьми: клімат, релігія, закони, принципи правління, приклади минулого, звичаї звичаї; як результат всього цього утворюється дух народу. Чим більше посилюється в народі дію однієї з цих причин, тим більше послаблюється дію інших ».

діячі епохи пізнього Просвітництва докорінно змінили погляд на роль людини в суспільстві. К. Гельвецій, Д. Дідро Ж. Руссо та ін. Починають аналізувати структуру суспільства і намагаються визначити витоки розвитку нерівності, поява неоднорідності суспільства, виявити роль релігії в соціальних процесах. Створивши механічну, раціональну модель суспільства, вони виділяли окремої людини як незалежного суб'єкта, поведінка якого залежить від його власних вольових зусиль.

В цілому, характеризуючи перший етап розвитку соціального знання можна сказати наступне. Всі перші дослідження, в основному, характеризуються уривчастістю і відсутністю системності, в зв'язку, з чим аналіз суспільства носив поверхневий характер. Тому не можна сказати про появу соціології як про науки.

У цей період спостерігається колосальний розрив між дослідженнями природно-технічного напрямку та вивченням суспільства. Чому ж спостерігалося відставання у вивченні суспільних відносин і явищ від розвитку природознавства і технознания?

По перше, Вплив церкви, її догматизм значно гальмували розвиток соціального знання.

По-друге, Довгий час вважалося, що кожна людина наділена свідомістю, володіє абсолютною свободою у виборі лінії поведінки, професії, суспільства. Ця свобода обмежувалася лише божественним проведенням. Згідно з цим думку людина в будь-який момент за власним бажанням і примхи може змінювати поведінку, суспільство, в якому він живе, закони і звичаї, існуючі в державі, якщо це не розходиться з Божественною волею. Виходячи з цього, наукове вивчення суспільства в цілому, і поведінки людини зокрема - неможливо.

По-третє, Дослідники були переконані в тому, що людина має не тільки свободою волі, а й розуму. І найголовніше він здатний до навчання. Отже, досить навчити людей культурним вищих цінностей і вони влаштують своє життя відповідно до них і встановлять найкращий соціальний порядок.

Причини виникнення наукового знання про суспільство.

По перше, Поштовхом до дослідження соціальних процесів послужило розвиток промислового виробництва. Використовуючи природні ресурси, і розширюючи сферу виробництва, люди зіткнулися з обмеженістю цих ресурсів. Єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. У середині ХІХ ст. стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні і навчені фахівці.

По-друге, Ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, і управління цими взаємодіями, тобто - організацію соціального порядку в суспільстві.

Коли ці проблеми були усвідомлені і поставлені, виникли передумови формування і розвитку науки, що вивчає асоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а так само взаємодії між людьми і результати таких взаємодій.

6.

Другий етап розвитку соціального знання можна визначити як період становлення соціології як науки. Його знаменує появу перших досліджень суспільства, що носять системний характер.

Вперше слово «соціологія», (буквально - наука про суспільство) позначає область наукового знання, було введено в науковий обіг французьким мислителем Огюстом Контом в його роботі «Курс позитивної філософії» (1842 рік). Людина величезного теоретичного наукового обдарування, він не отримав систематичної освіти. Однак протягом довгих років Конт був особистим секретарем Сен-Симона, що дозволило стати розвинутою людиною.

Незважаючи на багатотомні видання своєї праці, він не був визнаний академічними колами. Тому О. Конт проголосив своїм керівним принципом «розумову гігієну», змушував його повністю ігнорувати все наукові публікації, крім своїх власних.

Соціологія по Конту полягала:

а) з соціальної статики, що досліджує існуючі структури суспільства в застиглому стані,

б) з соціальної динаміки, що вивчає процеси соціальних змін. Соціальну динаміку Конт визнавав найбільш значущою для вивчення суспільства.

Під впливом європейських подій другої половини ХIХ століття Огюст Конт з самого початку створював соціологію, як науку що дозволяє проводити зміни в суспільстві еволюційним шляхом, згладжено, без соціальних катаклізмів.

Розробку соціологічного знання в цьому напрямку продовжив Герберт Спенсер також не отримав гуманітарної освіти і працював простим залізничним інженером. Однак, займаючись самоосвітою, він сприймав дуже гостро проблеми соціального облаштування. Досягнувши успіху в пізнанні суспільних відносин, Спенсер з 1848 роком стає головним редактором відомого журналу «Економіст».

У головному своєму соціологічному творі - творі «Підставах соціології» (1876-1896) - Спенсер уподібнював станово-класове будова суспільства і властиві йому різні функції, поділу функцій між організмами живого тіла. Однак окремі особистості мають, на думку Спенсера, набагато більшою самостійністю, ніж біологічні клітини. Підкреслюючи властивість саморегуляції в живої матерії, Спенсер ставив під сумнів значимість державних форм, розглядаючи їх більше як інструментів насильства, ніж саморегуляції.

Справжній розвиток і визнання соціологія отримала тільки тоді, коли були розроблені і сформульовані основні наукові концепції, і з'явилася можливість створення теоретичних основ вивчення соціальних явищ. Фактичне «відкриття» соціології належить трьом видатним мислителям, які жили в кінці ХІХ - початку ХХ ст. Це німецькі вчені Карл Маркс, Макс Вебер, а також француз Еміль Дюркгейм.

Творчість Карла Маркса. Значний внесок у розвиток соціології вніс Карл Маркс (1818-1883). Вперше він створив струнку і логічну систему поглядів на історію становлення і розвитку людської цивілізації. В основі цієї системи лежали об'єктивні економічні критерії - розвиток знарядь праці, товаро-грошових відносин і ін. Їх зміни повністю міняли соціальну сферу. З цієї точки зору людська цивілізація пройшла три форми розвитку: рабовласницьку, феодальну і капіталістичну. На базі цієї концепції була розроблена теорія класової боротьби. Основні її ідеї можна викласти наступним чином: всі індивіди належать до певних класів, поділ на які відбувається за ознакою володіння засобами виробництва і розмірами винагороди одержуваного з цього володіння. Він розглядав структуру суспільства в динаміці, припускаючи, що класи це історично змінюються елементи соціальної структури.

Якісні зміни класів відбуваються в результаті зміни суспільно-економічних формацій. А всі зміни в суспільстві, розділеному на класи, засновані на законах діалектики, і на постійній боротьбі між класами пригноблених і гнобителів.

Теорія суспільного розвитку М. Вебера. Одним з основних елементів суспільного розвитку була виділена М. Вебером теорія соціальної дії - поведінка індивіда в суспільстві. На його думку, суспільство являє собою сукупність дій індивідів, що прагнуть до досягнення своїх власних інтересів і цілей. Кооперація дій індивідів утворює асоціації (групи або спільноти).

Таким чином, осмислену поведінку, в результаті якого досягаються індивідуальні цілі, призводить до того, що людина діє як соціальна істота. В асоціаціях з іншими людьми, він досягає значного прогресу у взаємодії з навколишнім середовищем.

Вебер проаналізував відносини влади, а також природу і структуру організацій, де ці відносини проявляються найбільш яскраво. Ідеальним механізмом втілення і підтримки відносин влади в організації він вважав бюрократію - штучно створений апарат управління.

Ідеї Еміля Дюркгейма. Е. Дюркгейм - засновник французької школи соціології. На відміну від М. Вебера - Е. Дюргейм вважав, що суспільство - це надіндувальное буття, існування і закономірності якого не залежать від окремих індивідів. Об'єднуючись в групи, люди відразу починають підкорятися правилам і нормам, які він називав «колективною свідомістю». Кожна соціальна одиниця повинна виконувати певну функцію, необхідну для існування суспільства як цілого.

Особливу увагу Дюркгейма приділяв вивченню відхиляється і дефектів соціальних норм. Його дослідження лягли в основу ряду напрямків соціологічних досліджень. Зокрема він став основоположником школи структурних функціоналістів.

Підводячи підсумок, можна сказати, що назва науки «соціологія», настільки вдало застосоване О. Контом, було насичене науковим змістом К. Марксом, М. Вебером, і Е. Дюркгеймом та іншими дослідниками суспільства. В даний час соціологія є найактуальнішою з гуманітарних дисциплін, особливо для нашого суспільства.

Питання для повторення: 1. Що таке предмет і об'єкт в соціології? 2. Що є об'єктом вивчення соціології? 3. У чому відмінні риси соціології від інших гуманітарних дисциплін? 4. Яка структура соціологічного знання? 5. Які основні соціологічні підходи до вивчення реалій навколишнього світу? 6. У чому особливість перших соціальних досліджень? 7. У чому сутність концепцій античних дослідників? 8. Дайте характеристику середньовічним теоріям. 9. Чому спостерігалося відставання у вивченні суспільних відносин і явищ від розвитку природознавства і технознания? 10. Які причини появи перших наукових досліджень суспільства? 11. Порівняйте концепції суспільного розвитку Маркса, Вебера і Дюркгейма. Що у них спільного і особливого?

1. Види прикладних соціологічних досліджень.

2. Характеристика програми соціологічного дослідження та її складових частин.

1.

У найбільш загальному вигляді соціологічне дослідження можна визначити як систему логічно послідовних методологічних, методичних і організаційно-технічних процедур, пов'язаних однією метою: отримати достовірні дані про досліджуваному явищі чи процесі для їх подальшого використання в практиці соціального управління.

Вид соціологічного дослідження визначається характером поставленої мети і спрямованістю висунутих завдань. Залежно від глибини аналізу розрізняють три основних види соціологічного дослідження:

   наступна --» Аналітичне.
загрузка...
© om.net.ua