загрузка...
загрузка...
На головну

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 12 сторінка

Дивіться також:
  1. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 1 сторінка
  2. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 10 сторінка
  3. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 11 сторінка
  4. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 2 сторінка
  5. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 3 сторінка
  6. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 4 сторінка
  7. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 5 сторінка
  8. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 6 сторінка
  9. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 7 сторінка
  10. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 8 сторінка
  11. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 9 сторінка
  12. C4. Уміння працювати зі статистичними даними, представленими в табличній формі

Примішування до голосових органам.

Коли злі духи зачіпають голосові органи, вони можуть домішуватися до всіх голосовим дій при читанні вголос, розмові, співі або молитві. При розмові вимова може бути важким або невиразним, повільним або швидким; слова можуть здаватися входять одне в інше, змінного вимови, і акценти або наголоси стояти неправильно, тому мова, яка не є результатом мислення, керована будь-яким впливом, може бути результатом одержимості.

Надприродна влада, яка діє на пасивний розум змішує, так би мовити, слова в розумі і потім в мові; заважає розуму розуміти думки і викликає перешкоду в пам'яті. Слова приходять в розум і не залишаються досить довго для мови; або, з іншого боку, зливи "думок" падають, які "женуть" голосові органи в дію поза управління. Тоді більш легше говорити, ніж слухати мову іншого. Мова діє незалежно від розуму або волі. Слова говорить не обдумані розумом або не призначені до виголошення волею, а іноді точно протилежні тому, що було в розумі і намір, що дивує говорить, коли він згодом згадує те, що він сказав.

Балакучість християн.

Багато що, що називається "балакучістю", "балакучістю" і безвідповідальним використанням мови серед Християн, може бути приписано названої тут причини; для багатьох, чиї мови не піддаються контролю в плітці, наклепі і лихослів'ї, щиро не усвідомлюють того, що вони роблять, або якщо вони усвідомлюють, то вельми не здатні управляти або призупинити їх сумний і безвідповідальний розмову. Злі духи можуть "мати" ними тільки в органах мови або фактично мають контроль мови через канал пасивного розуму.

Це може бути і у говорять перед аудиторією, у яких є розлогий потік слів, який ллється через уста або швидка мова або в формі стаккато без будь-якої концентрації або істинного дії розуму. (Див. Також про інше примешивания злих духів до розуму при проповідуванні в розділі 5 "Надприродне лист і говоріння" і "Лист під керівництвом Бога.") При проповідуванні з кафедри це також можливо, коли злі духи залишаються неушкодженими "проповіддю", яка не проголошує умілостівітельную жертву Христа і не в силі Святого Духа.

Голос під впливом злих духів.

Голос людини легше піддається впливу від надприродної сили, ніж багато хто думає. Коли злі духи стосуються духу людини, це може іноді висловитися різкістю, металевим звуком в голосі або хриплости і грубістю, або те ж саме може бути помічено в атмосфері, яка дуже щільно наповнена силами темряви, надаючи свій вплив на тонкі голосові тону (див. Главу 11 про молитву і проповідуванні).

У примешивания або використанні голосових органів і голосу може бути і підробне "дар мов" або витонченого співу, яке може бути названо "небесної музикою", тому що це являє надприродний джерело, і він знаходиться поза власною природною сили співака.

У явній одержимості демоном злі духи можуть зачіпати голос удаваним природним шляхом, який пригнічує свій природний. Наприклад, при співі у людини це може виходити так сильно і з ясною і звоноподобной дикцією, але скоро приходить слабкість в м'язах горла, сухий кашель, сльози в очах і спів припиняється. Концентрація очей на нотному книзі стає слабшою, відчуття тяжкості просувається до шиї і спині; музика триває, але без уваги, не натхненно, пригнічено і важко, співак відвертається, приписуючи все "труднощів дихання" і фізичній перешкоди, коли це насправді прояв злих духів в одержимості.

Примішування до голови.

При примешивания до голови, щелепи можуть бути проваджені злим духом і нерви особи керовані ним, виробляючи посмішки, які з'являються в невідповідні моменти явно без свідомості цього людиною. Такого типу механічні посмішки, коли лицьові м'язи здаються гумовими або натягнутими для схвалення, роблять обличчя твердим або жорстоким, висушеним, Зів'ялого або глибоко нещасним.

Одержимість торкається обличчя і викликає вираження, які протилежні істинному характеру людини. Інші впливу на особу, вироблені керуючими духами, можуть бути відразливими або красивими, здаватися природними і фізичними; типу коли людина червоніє, має нечистий погляд або ангельський погляд небесної краси з витонченими посмішками і світлом від слави, яка може раптово змінюватися в строгий непохитний погляд зі стисненням губ і насупленими бровами або в темна хмара як від раптового шторму і бурі.

У витоку живучості, викликаної владою духу зла, віскі можуть бути запалими і волосся передчасно сивими. При раптовій появі зазіхачів ніздрі можуть стати стислими, нюх ослабнути, дихання може стати збитим і стрімким із задухою з відчуттям петлі і шумів в голові.

Примішування до очей.

На жодну іншу частину нервів в голові вони більше не впливають, ніж на нерви очей, бо є пасивність очей, яка відкриває їх управління злими духами, які направляють їх дивитися на щось без використання волі. При читанні очі можуть бути переміщувані так, що бачать надруковані слова і швидко пробігають сторінки без жодного проникнення змісту в розум і будь-якого фіксації на пам'яті. Дуже важливо помічати щодо використання своїх очей, чи управляє їхніми рухами завжди розум або дивляться вони на об'єкти незалежно від осмисленої волі (див. Главу 4 "Пасивність тіла" а також главу 6 "Підроблені бачення" і "Розпізнавання бачення: від Бога або від сатани. "). Бо втручання злого духа найбільше відзначається, коли очі блукають десь, поки людина говорить з іншими або пильно дивиться вгору або вниз або в будь-якому іншому напрямку без будь-якої причини, часто найбільш непристойним або невихованим чином.

Особливо використання очей злими духами проявляється в установленому або зафіксованому пильному погляді на різні речі або на обличчя інших і останній особливо небезпечний, коли людина змушена цієї нерухомістю пильно дивитися, займаючи несвідомо медіумічного позицію до іншого. Будь-якому постійному встановленню очей на обличчя іншого повинно постійно протистояти.

Особливо в зборах, де надприродні сили явно проявляються, потрібно уникати "встановленого пильного погляду" при слуханні говорить, якщо це має джерело не дії розуму і приголомшеного стану, бо це відкриває слухача до справ злих духів через його пасивність. Таким же чином, що говорять в таких зборах мають дбати про те, щоб злі духи не знайшли можливості використовувати їх очі в нерухомій концентрації на людей, щоб похитнути їх своєю силою і таким чином перешкодити розумного відкриттю їх умів до слів, які вони говорять (див. главу 7 "Ознаки примешивания до розуму").

У гострій одержимості Примішування до очей дуже видно.

У гострій одержимості демоном очі порушені дуже помітно. Вони змушені бачити злі речі і погані речі стільки багато, що це пригнічує людину і робить його неспокійним і викликають скаргу; очі не можуть дивитися прямо в обличчя іншого і не бачать нічого без «втручання», виробленого злими духами. Ці напади можуть змусити людину вбачати провину у погляді інших, коли немає підстави для такого вчинку.

Є два види концентрації: (1) фізична, через очі, і (2) розумова, розумовою баченням. Людина надходить згідно концентрації розуму, коли воля його зосереджена на кожному його дії. Смотрение може бути фізичним, розумовим або духовним (див. Розділ 5 "Підробка присутності Божого" Див. Главу 6 "Віруючі несвідомо можуть розвивати у себе медіумічного стан"). У фізичному смотрении необхідні очі; в розумовому - очі розуму; і в духовном- внутрішнє бачення духовного людини.

Коли злі духи керують фізичними очима за допомогою видінь надприродного і природними речами, які з'являються перед ними, але здаються відмінними від того, чим вони дійсно є в звичайних питаннях життя (див. Про неосвіченому залученні пасивного стану в главі 6 "Підроблені бачення" і " віруючі несвідомо можуть розвивати у себе медіумічного стан "). Людина отримує враження про щось всупереч їх дійсності, наприклад косяки дверей здаються Хрестом, спалахи в небі різними фігурами і т. Д. Людина говорить, що "бачить" ці речі, але він не знає, що злі духи можуть представляти їх його баченню .

Погляд при такому примусі захоплений цими маніпуляціями очей, і в них настає загальне відчуття слабкості. Речі виглядають туманними, розмитими і невизначеними. Може проявитися короткозорість і нездатність до концентрації на будь-якому маленькому об'єкті; концентрація очей - болюча і утруднена, людина скаржиться на світло, втома очей і темні плями, які з'являються перед ним, стійкі або переміщувані близько чи далеко; ці ознаки могли б розглядатися як цілком природні, якби не було надприродного елемента, що супроводжує їх.

Вплив на вуха і слух.

При примешивания до вух навіть повна глухота може бути викликана злими духами, розташованими в нервах вуха або можуть бути деякі ступеня примешивания до слуху, результатом яких буде втрата слів. При слуханні є моменти, коли пропозиції або слова не чують взагалі; або НЕ ухвативается ясно сенс того, що інші говорять, тому що людина чує частково то, що говорить говорить і частково то, що вставляє злий дух, або що він вселяє розуму. Отже є "непорозуміння" настанови або ясного мови інших. Причинами цього також є не прихильність слухати інших і неспокійне нетерпіння очікування, коли вони закінчать свої пропозиції або повідомлення, тому що зловмисники заштовхують в них власні навіювання в розум і вимагають уваги їхньої розмови. Віруючий має відчуття подвійного слухання, якщо можна так висловитися, внутрішнього і зовнішнього слухання в один і той же час. Тобто він може намагатися "слухати" почуття і руху всередині (див. Розділ 6 "Використання злими духами віруючого як" планшета ") і слухати голосу інших зовні. Це викликає труднощі в слуханні музики, розмови і голосного читання. Буває також і мертве байдужість зовнішні звуки через гудіння у вухах (див. про відмінність при явищі від фізичних причин див. главу 7 «Різні ознаки») і звуку у вухах, більш сильного, ніж звук зовні з результатом очевидною неуважності. Людині потрібно перш звільнення від слухання надприродного розмови всередині себе, тоді він буде вільний слухати зовнішнє.

Злі духи, домішують до чуттєвих нервах вух, роблять зовнішні звуки гострими і примусовими в їх сприйнятті, виробляючи обурення і роздратування, а перебільшене відчуття звуку робить концентрацію важкою.

Вони також створюють дивні звуки примешивания до чуттєвих нервах і людина каже, що він чув голоси, грім, шелест одягу і т. Д., Які ніхто навколо нього не чує.

"Гудіння" злих духів.

Це постійне "гудіння" у вухах робить жертву упередженої, і він майже несвідомо струшує головою, як ніби струшує щось подразнюючу його. Це так відволікає його, що він зобов'язаний говорити собі голосно, щоб надати враження на свій власний розум, він повинен читати голосно, щоб відчути те, що він читає, або говорити голосно, щоб усвідомити свою власну мову через збентеження, викликаного в його розумі внутрішнім "гудінням" переслідують духів. Через це збентеження створюється нова грунт силам темряви для поглибленої одержимості через відволікання, викликане їх втручанням.

Причина цього полягає в тому, що несвідомо, віруючий надав свої вуха злим духам, слухаючи їх слова і навіювання, часто тому, що він вважав, що слухав Бога або слухав себе. Це з'являється особливо, коли виростає звичка до слухання внутрішнього голосу (див. Розділ 5 «Чому злі духи прагнуть до тіла» і главу 6 «Абсолютний результат помилкового уявлення про місцезнаходження Бога» «Використання злими духами віруючого як« планшета ") або увага до внутрішнього "слухання", яке в певний час дозволяє злому духові притупляти зовнішній слух і гостре увагу зовнішніх відносин; або "слухання" всередині "почуттів", відчуттів, рухів (див. розділ 6 «Використання злими духами віруючого як« планшета ».)" потягів "або в той же самий час слухати голосу, тексти і повідомлень зовні.

Опис говоріння злих духів.

Говоріння злих духів може бути описано приблизно наступним чином:

(1) Воно не схоже на голосове говоріння людини, яке повинно бути завжди сильнішим, ніж говоріння духів, тому що духи не мають сили дихання, тому, якщо людина говорить голосно, він може завжди потопити говоріння злих духів. Грунтуючись на тому ж самому принципі, людина може також потопити голос Святого Духа, тому що Він - Дух і Його говоріння завжди відбувається в дусі або через совість.

(2) Воно походить більше на "роздум" людини або розмова в собі, коли слова не вимовляють через губи (див. Розділ 6 «Як розпізнати джерело« текстів ", даних надприродно?). Коли злі духи" кажуть "з внутрішнім вухом, це схоже на безперервне гудіння внутрішніх слів, як ніби належать самій людині, але все-таки не від його розуму і не результату розумового дії, ні з його бажання, і навіть часом не висловлює його власних особистих ідей чи бажань.

Коли це "гудіння" небажаних або дратівливих або безвідповідальних слів відбувається таким чином, як-то вимагаючи внутрішнього уваги людини і він має потребу розібратися з цим, то він може говорити голосно сильним голосом, щоб пересилити або притупити внутрішні слова, не усвідомлюючи, що він піднімає свій голос, або чому він його піднімає.

Неусвідомлюваних використання гучного голосу.

Несвідомо людина надає враження на свій власний розум через своє власне вухо, використовуючи гучний голос; інакше його притуплений розум був би не здатний взяти або зберегти те, що він говорить або отримати враження для свого розуму.

Віруючий може не усвідомлювати внутрішнє "гудіння" слів злих духів і не усвідомлювати, що його голос піднімається, щоб висловити його власні думки в усного мовлення, або знати чому він зобов'язаний говорити, щоб отримати ясність про свій власний мисленні. Не свідомість - ознака глибокої одержимості злим духом і не свідомості фактів про себе є таким же шкідливим для людини, як спроби незнайомців увійти в будинок і стати домовласником, який сам забув все звуки.

Свідомість (див. Главу 4 «Пасивність тіла» і «Пасивність, викликана неправильним прийняттям страждань») всього, пов'язаного з внутрішнім життям і навколишнім середовищем, так гостро необхідно віруючим і має культивуватися їм, а також і свідомість всіх зовнішніх питань, пов'язаних з обов'язками життя. Незнання людьми того, як їм пізнати самих себе в справі, мови, думки або поведінку, забуття всього, що є доступним іншим (див. Розділ 6 «Підроблений гріх»), або з іншого боку, "несвідоме" самосвідомість, або надсвідомість своїх дій можуть все бути результатами роботи брехливих духів.

Деякі ознаки такого слухання надприродних голосів можуть бути описані так: (1) труднощі в слуханні інших, (2) особа спотворюється від труднощі розуміння, що говорять; (3) відчуття тупості або тяжкості в вусі або вухах.

Різниця між глухотою через Примішування злих духів до вух і тим, що є результатом фізичних причин, залежить від того, чи має людина інші ознаки одержимості злим духом, або він знаходиться в звичайному "природному" стані.

Різні ознаки.

Є й інші ознаки, що показують на обурення цілісної системи людини (див. Про пасивність тіла в розділі 4), коли він пригнічений злими духами в одержимості. При впливі на м'язи, руки, пальці або ноги, нерви утримуються, і ці члени діють поза контролем розуму або волі, іноді конвульсивно, в посмикуванні і прострації, або ще в парадоксі слабкою і сильною послідовності дій м'язів, або швидкій послідовності дій. Є багато сумних випадків через одержимість, які названі "відвідуванням Бога", "помахами руками", незрозумілими "відмовами розуму", які залишаються непоясненим, але ці "випадки" насправді не "нещасні випадки", це виконання реальних проектів невидимих істот духів злоби, зайнятих в світі людей.

Підступні духи підготувалися до цієї маніпуляції або примешивания до людини повільним притуплюванням його розуму; а ослаблення думають сил заважають йому побачити результат деякого кроку або дії; а невживання судження, непомітна втрата рішення і незалежного дії волі призводять до "захоплення", якщо можна так висловитися, в критичний момент і фатальним результатами; тому що без цієї пасивності розуму і волі емісари сатани не можуть мати повного управління тілом, якого вони так пристрасно бажають.

При впливі на тіло (див. Про пасивність тіла в розділі 4) злі духи також домішуються до всіх функцій в різний час і в різному ступені, в таких речах як їжа і питво і ковтання їжі. Жування їжі, слина, мокротиння, зітхання і подих, фізична слабкість або сила, нерухомість членів, тяжкості, висока температура і холод, приємні або неприємні відчуття, безсоння, сни (див. Розділ 6 «Підроблені сни»), невгамовність вночі, все можуть бути порушені, вироблені або перебільшені присутністю і волею злих духів.

Маніпуляція тілом.

Про те, як злі духи можуть управляти тілом через нервову систему (див. Розділ 2 «Різні види злих духів»; див. Розділ 5 «Подвійні потоки сили»; див. Розділ 7 «Характеристики гострої« одержимості "в розумі і тілі»; див. главу 6 «Використання злими духами віруючого як« планшета ») ми знаходимо в Писаннях, але ми ніколи не знайдемо і єдиного випадку, коли Святий Дух діяв таким же чином. Жодного разу в Діяннях Апостолів ми не знаходимо" сіпаються "і" корчаться "конвульсій або інших результатів надприродної сили на людську оболонку, описаних як результати наповнення Святим Духом. Але ми читаємо, що злі духи можуть здригатися тіло, рвати його, наносити удари йому (Лк.9: 39), змушувати його знемагати (Мк. 9:18) або давати йому силу (Мк.5: 4); змушувати людину скрикувати раптово голосно (Лк.9: 39), або роблять його глухим, скреготати зубами, крутитися на землі, кидати його у вогонь, щоб палити його, або воду, щоб топити його (Mф.27: 15).

У цій гострій формі ознаки одержимості демоном і божевілля майже невиразні. Різниця знаходиться в тому факті, що в одержимості демоном розум не пошкоджений, Хоча він може бути пасивним або припиненим в дії, але в божевіллі злий дух користується перевагою фізичного стану. "Божевільні" люди більш "нормальні", ніж нормальні, люди їх такими вважають і більше правди в тому, що вони говорять, ніж в це віриться нормальним. Те, що вони "бачать" - не завжди оману, але фактичні діла злих духів.

Тому, необхідно розрізняти між: (1) чисто божевіллям, (2) чисто "одержимістю", (3) божевіллям і одержимістю.

Перед тим, як оголосити людину здорового глузду по фізичним і природних причин, лікар повинен з'ясувати чи є тут якась надприродна причина. Божевілля може бути викликано природним розладом (див. Розділ 7 «Підстава злим духам через неправильні уявлення») і надприродним втручанням злих сил. Істинне безумство може також бути результатом одержимості і бути по-людськи невідновні.

Коротше кажучи, під владою брехливого духа людина втрачає управління своїм тілом, і коли зловмисник проявляється, він втрачає відповідальність до своїх дій.

Духи в одержимості тілом різняться за характером і в прояві настільки широко, наскільки це різноманітно в одержимості розуму або духу в духовних проявах. Деякі - злісні, а деякі більш помірні в своїх діях, типу "духу немочі" або безсилля, описаного в Лук. 13:11, або сліпого і глухого духу в Mф.12: 22. Писання показують випадки одержимості, яке припускали швидше б зцілення, але слова Господні і справи довели, що жінці, яка була зігнута вісімнадцять років, не було потрібно зцілення, а порятунок (див. Розділ 2 «Різні види злих духів»). Зігнуту спину - одна з ознак одержимості демоном, коли тіло знаходиться під глибоким впливом.

Пророчий екстаз і натхнення.

Інший прояв злих духів може бути описано як пророчий екстаз або "натхнення". Це мало місце в дівчині з "духа віщого", якого вигнав Павло (Деян.16: 16-18). Небезпека цього виду духу полягає в тому, що прояви більше здається проявом Святого Духа (див. Розділ 5 «Лукавство демонічної одержимості»; «Істина і підробка прийняті разом»; «Чому злі духи прагнуть до тіла»), ніж переживанням в нервовій системі або тілесній оболонці. розрізнити ці два прояви в Коринфской Церкви було метою Апостола. Автор 12 і 14 розділу першого Коринтян писав: "О" натхнених "не хочу залишити вас необізнаними", і тим самим продовжував показувати те, як виявити відмінність між проявами брехливих духів в демонічний "натхненні" або екстазі і істинним натхненням Святого Духа. Дух Божий в одному віруючому знаходиться в гармонії з проявом Його сили в інших, а демонічний дух виробляє "розкол" або "заколот" членів Тіла Христового один проти іншого. Дія Святого Духа виробляє взаємозалежність і честь Його справі в тому і в іншому; демонічний дух викликає беззаконня і безлад. "Гармонія" і "збентеження" є відповідно пробами надприродної сили: від Бога або від сатани в зборах Божого народу.

Виправдання, що використовуються злими духами,

щоб приховати їх присутність.

Колонка 5. Виправдання злого духа, щоб приховати утримувану ними землю відкриває знову широку область для розгляду. Як тільки земля захоплена і розум притуплен від сили утиски, брехливий дух схильний вселяти "відмовки" (див. Розділ 5 «Як злі духи обманюють») віруючому, щоб приховати своє місце розташування і утримувану землю. Список різних пояснень наведено в колонці 4. Якщо є бездіяльність розуму, то він вселяє, що "це природно" або "спадково". Коли порушена вся нервова система, то "це хвороба" або "це чисто фізичне". "Це-втома" або це "духовно". Може існувати і в загальних рисах певний грунт для "виправдання", бо обманщик дотепний в роботі разом з природними умовами або в обставинах, характер або обурення тілесних функцій, тобто напад може бути і в природній і фізичної сфері, а не тільки від них безпосередньо . Вони люблять вхопитися і спостерігати за деякої фізичної або розумової хворобою, щоб використовувати її як прикриття або "виправдання" свого прояву.

Вони нападають на людину, тому що вони володіють і змушують його думати і вірити, що це непряме напад, тобто через іншу людину. Вина покладається на саму людину або кого-то ще або на зовсім справжню причину, так щоб зловмисник не міг бути виявлений і вигнаний. Тому важливо досліджувати всі "виправдання", тобто знайти "причини" для такого і такого незрозумілого прояви. Причини повинні бути завжди осмислені, оскільки вірячи неправильного пояснення (див. Розділ 5 «Ступінь того, що потрібно злим духам для володіння, визначити неможливо») прояви, більше землі віддається брехливим духам. Віруючий може відмовлятися від підстави з одного боку і надавати нову підставу з іншого, якщо він не досліджує всі навіювання, які приходять в його розум про його стан.

Наступні таблиці показують стадії прогресу в одержимості і то, як неправильне їх тлумачення дає нову підставу:

(1) Підстава, супроводжуване (2) одержимістю, проявленої (3), наприклад, "нерівним нервом" - тоді злі духи дають (4) Неправильне тлумачення причини цього посмикування, яке, якщо приймається віруючим, допускає нову брехню від них і дає більше місця.

Чотири слідства повинні бути відзначені в зв'язку з цим:

(1) Підстава через (а) невігластва, який спливає (б) обманом; (2) Слід одержимість через підстави, (3) Прояв через одержимості, (4) Небезпека неправильної інтерпретації прояви.

Брехливий дух також постійно докладає зусиль тримати віруючого зайнятим чимось ще, щоб заповнити розум, так щоб той не міг виявити свою власну потребу в позбавленні. Трудівниками майже заволодівають думки про "Пробудження" або "потреби інших", залишаючись сліпими до свого власного стану. Відданість, спів, проповідування, поклоніння - всі правильні речі можуть так володіти розумом, що закриють розум до всього особового знання про потреби позбавлення від обману противника.

Результат одержимості злого духа на віруючу ми вже обговорили в аспекті розумової і тілесної інертності. До цього ми додаємо загальну слабкість всю людину, духовного, розумового та фізичного. Він стає безладним за характером, нерегулярним в навчанні, хто вагається в відданості і нерішучим в дії; легко переміщуються (1) імпульсами, тобто гострими поштовхами вперед до чогось без волі; або (2) огидою без причини, тобто гострим відступом назад не по волі.

Життя, повна протиріччя.

Життя стає все більш і більш повної суперечностями. Людина здається сильним і все ж слабким, він стоїчний (примітка перекладача: філософи-стоїки заперечували матеріальне, вважаючи його за брудне; в іносказання слово «стоїчний» застосовується часто до людей, які заперечують все людське і негативно відносяться до матеріального) І все ж шукає любові. Він непостійний в своїх діях, невпорядкований і догматичний в своїй вірі і вкрай нелогічна в своїх міркуваннях. Всі ці ознаки можуть бути видимі чи невидимі, можуть проявлятися в різний час і в різних ступенях, одночасно або послідовно.

Через деякий час віруючий може усвідомити свій стан, і тоді він болісно намагається сховатися, щоб ці ознаки що читалися іншими і таким чином викликає напади на себе. Коли вони стануть настільки явними, щоб не бути прихованими або ігноруватися, тоді він часто говорить, що переносить страждання від "нервового розладу", бо симптоми збігаються з усіма характеристиками неврастенії і може тільки бути помітною від неї експертизою минулих духовних дослідів і відкриттям до справ надприродних сил.

Якщо здається "неврастенія" - насправді одержимість злими духами, то ніякої тривалий відпочинок або природні засоби не зроблять вільним людини, хоча такі кошти можуть давати тілу оновлення, яке дозволить жертві стояти перед духовної істиною в призначений час.

Зростаюча слабкість всього істоти також послаблює духовне життя, запобігаючи зростання в енергійне дорослішання у Христі. Бо внутрішній духовний людина потребує зовнішнього людині для вираження і розвитку. Але в одержимості через обман (див. Главу 4 «Пасивність розуму» і «Пасивність совісті»; див. Розділ 4 «Пасивність з сатанинською діяльністю»; див. Розділ 5 «Деякі способи звільнення від одержимості») розум дуже пасивний в дії і вираженні внутрішнього життя, вираз обличчя пасивно і понуро, очі сонні і повільні. Коротше кажучи, зовнішня людина стає "в'язницею", якщо можна так висловитися, життя духу всередині.

Іншим явним результатом є те, що з закінченням часу, життя людини більше проходить в тілі, ніж в душу і дух, законні апетити переподтверждают своє управління (див. Главу 4 «Пасивність всю людину» і главу 7 «Пасивність тіла як результат пасивності розуму» ), життя духу стає паче не визнається і її принципам все менше слідують (див. главу 4 «Втрата духовного почуття через відчуттях тіла»), а зміни і ненормальності в житті, в стані і в діях покажуть все більш і більш знаки " одержимості ".

Загальний вплив на людину надприродних досвідів.

Дуже неглибоке розгляд характеристик залучених в ненормальні надприродні досліди підтвердить цей діагноз. Від постійного впливу на таких віруючих приходить ослаблення розумової сили, влади і сили міркування, ослаблення в моральному плані і волі, часто відвідує відчуття побоювання за майбутнє, страх перед людьми так, що немає терпіння слухати їх, говорити про них або говорити з ними, поступове загальне ослаблення фізичного тіла. Час від часу приходить дивне вплив на нервову систему і з'являється нетерпіння, явне "збудження", виглядає це не морально, буває невгамовність і часто імпульсивна ненавмисне дію нервів (див. Главу 4 «Звільнення від пасивності»; див. Розділ 6 «Підроблені прояви Божественних справ в тілі »і главу 7« Пасивність тіла як результат пасивності розуму »).

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 11 сторінка «-- попередня | наступна --» Як розібратися з підставою, даними злим духам. 13 сторінка
загрузка...
© om.net.ua