загрузка...
загрузка...
На головну

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 14 сторінка

Дивіться також:
  1. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 1 сторінка
  2. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 10 сторінка
  3. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 11 сторінка
  4. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 2 сторінка
  5. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 3 сторінка
  6. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 4 сторінка
  7. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 5 сторінка
  8. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 6 сторінка
  9. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 7 сторінка
  10. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 8 сторінка
  11. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 9 сторінка
  12. C4. Уміння працювати зі статистичними даними, представленими в табличній формі

Є також підстави, яке викликає у віруючого несвідоме надія на злих духів і буває також надане підставу, яке дозволяють їм захопити віруючого і його функції. Є також імовірність надання нового підстави прийняттям тлумачення брехливими духами (тобто відмовки Див. Главу 7 «Виправдання, що використовуються злими духами, щоб приховати їх присутність») своїх проявів, що з боку віруючого і тепер є прийняття брехні від них, як це було в минулому, коли підстава допустити їх було дано вперше.

Період боротьби.

Що означає ця "боротьба" можна пояснювати в конкретному випадку. Наприклад, якщо віруючий виявляє, що він опустився в пасивність, і що злий дух зачепився за пасивні функції, поки вони були пасивними і підміненого або підмішати (див. Розділ 5 «Злі духи замінюють особистість» і главу 6 «Підробка« внутрішніх »потягів» ), то коли він поступається підставу, він знаходить найбільш важким діяти за себе знову і відновлювати використання своїх здібностей. Якщо він коливався в пасивності в питанні вирішення, то відкидаючи це підстава віддане ворогові, він визначається тепер "вирішувати" за себе і не діяти за їх контролю. Але спочатку він знаходить:

1. Він не може діяти і вирішувати за себе, і

2. Злі духи не дозволятимуть йому діяти, тобто коли їх жертва відмовляється від їх дозволу (див. Розділ 5 «Чому злі духи прагнуть до тіла» і главу 6 «Обдурений верующій- раб злих духів») контролювати себе, тоді вони не дозволятимуть їх бранця діяти без їх дозволу.

3. Людина повинна тоді вибирати між повним "дією" і дозволом злому духові продовжувати діяти за нього. Може трапитися, що деякий час він нездатний використовувати свою власну силу рішення і все ж відмовляється допускати ворогові використовувати її. З'являється боротьба за використання його "вільної волі" для позбавлення від пасивності волі (див. Главу 4 «Пасивність волі» і главу 4 «Бог не бажає замість людини»), яка руйнує його влада рішення і дала злим духам контроль над ним.

Чому одержимість і її результати не припиняються відразу після того, як людина відмовляється від будь-яких підстав духам обману? Тому що кожна деталь підстави повинна бути розкрита; людина повинна бути не обдуреним в кожному питанні; і злі духи повинні позбутися кожної точки опори. Що б не викликало одержимість, протилежне має бути досягнуто для звільнення від одержимості; замість брехні сатани - істина Божого; замість пасивності - активність; замість невігластва - знання; замість здачі ворогові - опір; замість прийняття - відмова.

Дії - результат думки і віри. Підстава завжди має бути простежено до його радикальної причини, яка є і думкою і вірою. Неправильні думки і віра, які дали підставу злим духам для одержимості повинні бути розкриті й призначені були. Підставою прийняття або відмови має бути знання, а не проходять думки або враження. З цієї причини це розуміння (див. Розділ 5 «Деякі способи звільнення від одержимості») -важливий фактор в позбавленні та наступній війні.

У пошуку підстави будь-якої проблеми в духовному житті, віруючі в основному повертаються тільки, наскільки це можна встановити, до першого прояву свідомих ненормальностей, замість пошуку радикальної причини проявів. Але люди, шукаючи корінь дерева, не займаються розглядом його крони над землею. Вони знають, що причина зростання лежить глибше, внизу. це - дуже важливо, Що віруючі діагностують причину їх проблеми набагато далі, ніж перше сознаваемое прояв, тобто суть деяких думок або віри, які дали ворогові можливість для обману.

Приклад "відсутності свідомості"

(Див. Розділ 4 «Пасивність всю людину» і «Неправильне уявлення про істину щодо« навчань "брехливих духів»).

1. Розкриття симптому "несвідомості" (можливо через світло від іншого).

2. Акт відмови і вибору (відмова від лукавої свідомості і відмова від лукавої несвідомості)

3. Пошук світла на підставу в минулому.

4. Розкриття причини; "Думка і віра". Наприклад, "несвідомість" була викликана «смертю» і станом "свідомості тільки до Бога".

Результат: з тих пір, як віруючий прийняв "думка" і "віру", він став предметом їх наслідків і всього, що злі духи домоглися цим; оскільки вони ходили навколо і зробили дійсно те, що бажала жертва, тобто "несвідомість", яка в свою чергу сформувала основу пасивності для сатанинських проявів.

Якщо віруючий пручається і відмовляється від будь-якого певного підстави для одержимості і не може позбутися від нього, то він повинен шукати світло на причину, тобто на підставу в минулому в думки або вірі. І коли це виявлено і знедолений, то "одержимість" обов'язково проходить.

Заперечення всіх підстав.

Те, чому необхідно говорити, що кожен пункт повинен бути терпляче "переможений", тобто що має підтримуватися відкидання (див. Також «цінність відкидання» в главі 10 «Цінність і мета« відкидання »по« Відмова від агресивного зброї в конфлікті ») будь-яких підстав злому духові, полягає в тому, що відкидання будь-яких підстав і позбавлення від будь-яких підстав, є дві різні речі. Не всяке підставу обов'язково видаляється під час відкидання.

Заперечення повинно тому бути підтвердженим і віруючий відмовляється постійно, поки кожен пункт підстави не виявлено і не відкинутий і тоді функції тривають процеси емансипації для вільного дії через волю людини. Функції, яким дозволено було увійти в пасивність, повинні бути відновлені в їх нормальному робочому стані. Дії розуму повинно зберігати в істинному і чистому мисленні так, щоб будь-який його предмет, з яким він має справу, був у підпорядкуванні і не домінував поза контролем. Також і з пам'яттю, бажанням, уявою і діями тіла, типу співу, молитви, розмови, читання і т. Д. Всі вони повинні бути повернуті в нормальний робочий порядок з пасивного і важкого стану, в яке вони впали під тонкими роботами ворога.

Заперечення справ злих духів.

Відмова від справ брехливих духів в одержимості також є необхідним як і відмова від підстави, через яке вони домоглися володіння. Віруючий може заявляти про своє рішення:

1. Я відкидаю "впливу" злих духів.

2. Я відкидаю "влада" злих духів.

3. Я відкидаю "провід" злими духами

4. Я відкидаю "управління" злими духами

5. Я відкидаю "покора" злим духам

6. Я відкидаю "молитися" злим духам

7. Я відкидаю "запитувати" що-небудь у злих духів.

8. Я відкидаю "здаватися" злим духам.

9. Я відкидаю всі "знання" від злих духів.

10. Я відкидаю слухати злих духів.

11. Я відкидаю "бачення" від злих духів.

12. Я відкидаю "контакти" зі злими духами.

13. Я відкидаю "повідомлення" від злих духів.

14. Я відкидаю всю "допомогу" від злих духів.

Віруючий повинен скасувати згоду, яке він несвідомо дав роботі ошуканців. Вони прагнули працювати через нього і він тепер оголошує: "я сам бажаю робити свою власну роботу. В минулому я не хотів робити мою роботу. Це я тепер скасовую назавжди" (див. Розділ 5 «Як злі духи обманюють» і «Особистість Бога - в небесах, Його присутність на землі - Святим Духом »;« Деякі способи звільнення від одержимості »; див. розділ 8« Духовне підставу позбавлення в Голгофської перемозі »і« Колонка 1. Сумнів в досвіді »)

Період "боротьби" - дуже хворобливе час. Це важкі моменти гострого страждання і інтенсивної боротьби, що виникає від свідомості опору сил темряви в їх суперництві того, що віруючий докладає зусиль виправити. Згодом він починає просуватися від слабкості до сили, він стає обізнаним про силу злих духів, що чинять опір йому; отже, він відчуває себе гірше в боротьбі. Це ознака "звільнення від одержимості", хоча віруючий може і не думати так чи не відчувати, що це так.

Порядок у звільненні від одержимості не такий як порядок, за яким одержимість з'явилася. Останнє з відданого духам зла, в основному, є першим з видаляється, тому що світло, даний на досліди того часу і позбавлення від неволі того часу, є найбільш терміновою потребою.

Іноді це розвинена стадія одержимості з жахливою неволею, яка пов'язує його і звільнення не настає, поки він не почне пункт за пунктом чинити опір для досягнення свого нормального стану і не виявить глибину ями (див. Розділ 5 «Істина і підробка прийняті разом» і главу 6 «Яким бачать місцезнаходження Бога віруючі»), в яку потрапив і поступову роботу відновлення свободи його цілісного істоти від влади того, хто обманює ворога.

Безпосередні результати звільнення від одержимості.

Віруючий, що бореться за свободу, не повинен обманювати себе про швидкі результати звільнення від одержимості, тому що може здатися, що просуваючись, він знижується. Наприклад, коли людина знаходиться в пасивному стані, в неволі ворога, він може зовсім не усвідомлювати того, хто він є, що він відчуває і як поводиться, і тому він не може відчути і усвідомити цього. Але в міру своєї боротьби за нормальний стан, свідомість стане реальною для нього знову і він подумає, що йому стало гірше. Але факт того, що він відчуває це, доводить ступінь "звільнення від одержимості" його почуттів, які стали заціпенів (див. Главу 4 «Втрата духовного почуття через відчуттях тіла»), але знову відновлюють свій нормальний стан.

Віруючий не повинен відмовлятися від пильності, коли він знає багато про звільнення від одержимості, тому що є нові сфери обману, і він повинен бути уважним, щоб не сплутати звичайну боротьбу (див. Главу 11 «Хто вірує знаходить, що він - на війні з усім пеклом ») в дусі з боротьбою з силами темряви з проявами їх роботи через одержимість.

Тактика ворога під час боротьби.

Коли духи зла бачать, що доля їх фортеці - руйнування, вони ніколи не дозволяють собі просто піти, і поки причина не повністю вилучена, вони продовжують нападати, поки місце, в яке вони увійшли все ще існує в будь-якій мірі. Коли "йде боротьба" ворог застосовує різну тактику, щоб перешкоджати позбавлення людини і висвічувати перед розум не справжню причину одержимості, щоб зайняти віруючого цим і, користуючись нагодою, виливає звинувачення (див. Про сатану як обвинувачі в главі 10 «Перемога над сатаною як обвинувачем »і« Потреба безстрашної війни проти гріха ») на їх жертву, поки той здивований і заплутаний.

Закиди, звинувачення, пороки, вина виливаються ворогом або побічно, через інших. Хто засуджує дух може говорити "ти не правий", коли у цього немає підстави, і навпаки. І також говорить, що ви не праві, коли ви не праві і каже, що праві, коли ви маєте рацію. Дуже істотно, щоб віруючий не прийняв звинувачення, поки він абсолютно не буде впевнений, що воно грунтовно і не від брехливого духа сатани, який не був призначений Богом виробляти роботу звинувачення, крім Святого Духа.

Коли істина розвиднілося над жертвою сил темряви і у них більше немає надії домогтися успіху обманом, ще одним великим їх нападом з моменту звільнення від обману до остаточної свободи від одержимості є нескінченне звинувачення: "ти не правий", щоб утримувати людину в безперервному засудження. Бідний переслідуваний віруючий тоді йде Богу і пробує отримати перемогу над "гріхом". Але марно. Чим більше він молиться, тим більше йому здається, що він занурюється в безнадійну трясовину. Йому здається, що сам він вдає із себе масу "гріха" без надії звільнення. Але він потребує перемозі над силами темряви і він швидко затвердиться, коли з'ясує справжню причину своєї проблеми і покладе надія на голгофському Перемогу над сатаною.

Зброя Святого Письма.

У війні за свободу віруючий повинен володіти Святим Письмом як забезпеченим Богом зброєю для перемоги над злими духами. Вірші повинні вказувати на певний характер якогось нападу, що застосовуються за призначенням, мають негайним результатом і свідчать про досягнення свободи. Ефективність зброї видно у відкритті точної причини конфлікту і коли віруючий міркує про ефективність зброї в причинах війни. Наприклад, якщо текст розкриває, що сатана є "батьком брехні" і віруючий оголошує, що він відмовляється від всієї його брехні і отримує свободу від гноблення ворога, то це вказує, що ворог нападає деякими своїми вводять в оману справами. Тоді віруючий не повинен тільки відмовлятися від всієї його брехні, але просити: "Господь, знищ всю брехню диявола, звернену до мене".

Все це просто означає, що в шляху до свободи обманутий віруючий повинен діяти розумно. Він повинен знати істину і відповідно до одержуваної істиною прагнути до свободи (див. Розділ 3 «Місце істини в позбавленні» і Див. Главу 5 «Деякі способи звільнення від одержимості» по «Фізично не повинно відчувати Бога»). Під час занурення в обман інтелект не використовувався, але при відновленні свободи, він повинен діяти з вольовим знанням; тобто, він опускається "пасивно", але повинен прагнути до свободи активно, тобто дією всього цілісного істоти.

Сила повинна використовуватися проти сили. Є два аспекти використання сили в боротьбі проти сил темряви; один - використання сили духу проти сили духу, коли віруючий звільняється від одержимості, і другий-застосування фізичної сили проти їхньої влади або володіння тілом. Про будь-якому з них обманщик може вселяти, що все це "само-зусилля", і обманювати людини в прийняття пасивної позиції і таким чином припинити його опір проти себе.

Коли віруючий бореться за свободу від одержимості, він повинен привести в дію всі сили його тричастинній істоти і повинен знати місце духу, душі і тіла в конфлікті. Наприклад, якщо злі духи мають зв'язок з м'язами тілесної оболонки (див. Про одержимість тіла в розділі 4 «Втрата духовного почуття через відчуттях тіла»; див. Розділ 7 «Колонка 3» Куди входять злі духи »і« Різні ознаки ») , то має бути застосоване зусилля і використання м'язів, щоб вигнати їх і так в кожній іншій частині істоти. Віруючий не повинен боятися використовувати силу, тобто чисту силу, що просто означає активне використання духу, душі і тіла в їх різних діях. Злі духи одержимістю робили сили тричастинній людини бездіяльними і пасивними, але тепер вони повинні бути викликані до дії проти їх сили, що утримує їх. Повинно бути звільнення фізичного тіла від пасивності (Див. Главу 4 «Пасивність тіла» і главу 7 «Пасивність тіла як результат пасивності розуму») також як розуму і духу.

Небезпека неправильного типу "боротьби".

Але опір, тобто, дія духу, душі або тіла не повинно замінювати відкидання волею. Людина може "боротися" безрезультатно, якщо у нього не буде "відкидання". Існує боротьба зі злості, тобто опір в тілі або мозку через одержимості. Якщо вона є, то від неї потрібно відмовитися. Ясно, що сила злості не придатна і віруючий може сказати: "Я відмовляюся тепер від всієї запеклої боротьби в дусі, душі або тілі". віруючий може успішно чинити опір чогось в собі, що є плодом його вибору в минулому. Успіх досяжний, якщо тільки є його "відмова" в сьогоденні і скасування його минулого вибору. Боротьба силою або опір, має тому завжди мати за собою цю вольову позицію відкидання. Наприклад (1) в відкидає стадії відновлення використання пам'яті, людина говорить "я хочу пам'ятати" і, якщо можна так висловитися, дією свого бажання, він тримається свободи, а потім слід (2) фактична стадія боротьби, де він утримує свободу, яку він прийняв відмовою і активно варто проти ворога до тих пір, поки пам'ять не стане дійсно вільною від одержимості (Див. главу 4 «Бог не бажає замість людини» і главу 5 «Злі духи підміняють Бога»).

Кілька коротких умовлянь можна додати тут в стислій формі для позицій, дій і керівництва будь-якого, хто шукає свободи від влади ворога:

1. Продовжуйте стояти на силі Крові (Отк.12: 11).

2. Моліться про світло і стійте твердо по відношенню до минулого.

3. Чиніть опір дияволу постійно в вашому дусі (Див. Главу 8 «Духовне підставу позбавлення в Голгофської перемозі»; «Колонка 1. Сумнів в досвіді» і див. Розділ 11 «Деякі з результатів звільнення від обману»).

4. Ніколи не залишайте надії, що ви будете вільні.

5. Уникайте всякого самоаналізу (Див. Главу 8 «Колонка 2. Заперечення підстави»).

6. Живіть і моліться за інших, і таким чином тримаєте ваш дух в агресивній і чинять опір силі.

І ще:

1. Стояти щодня на Рим. 6:11 в позиції до гріха.

2. Чиніть опір ворогові (Іак.4: 7) щодня на підставі крові Христа (Отк.12: 11).

3. Жити щодня для інших тобто, з напрямком назовні, а не всередину.

Опора на Рим.6: 11, зброя перемоги.

Стояти на Рим.6: 11 означає позицію віруючої, який вважає себе "мертвим для гріха у Христі Ісусі". Це проголошення смерті є нездоланною прірвою також для злих духів, як гріха. Це прірва для злих духів, які працюють всередині, через, замість або в поєднанні з людиною.

Опиратися ворогові на підставі крові Христа, означає володіти зброєю закінченою роботи Христа, вірою; тобто, Його смерть для гріха, звільняє довіряє віруючого від вини гріха; Його смерть для гріха на Хресті і смерть віруючого з Ним звільняє людину від влади гріха, і його перемога смерті на Голгофі є звільнення віруючого від влади сатани.

Стисла форма принципів і умов для звільнення від обману і одержимості злими духами в будь-якого ступеня можна дати наступним чином:

1. Пізнання обману і одержимості,

2. Прийняття факту обману і одержимості,

3. Позиція нейтралітету до всього минулого досвіду (духовному) до тих пір, поки істина щодо нього не встановлена;

4. Відмова від будь-яких підстав злим духам,

5. (У деяких випадках) вигнання злих духів владою імені Христа;

6. Хто вірує займає позицію смерті до гріха (Рим.6: 11)

7. Виявлення і відкидання всього, що належить одержимості;

8. Розуміння критерію істинного нормального стану, щоб розрізнити ознаки звільнення від одержимості,

9. Активне використання функцій так, щоб вони досягли нормального стану.

У короткій формі дамо резюме кроків до позбавлення наступним чином:

· Визнавати постійно справжню причину рабства; тобто, роботу злого духа або духів.

· Вибрати відмова від абсолютно всього, пов'язаного з силами темряви. Часто оголошуйте це.

· Не кажіть або не хвилюйтеся про їх проявах. Розпізнавайте, відкидайте і потім ігноруйте їх.

· Відкидайте і відхиляйте всю їхню брехню і відмовки як тільки їх розпізнаєте.

· Помічайте думки і шлях, по якому вони приходять і відразу повідомляйте про позицію Рим.6: 11 проти всіх втручань ворога.

Перешкоди до позбавлення від обману і одержимості можуть знову дано тут коротко так:

· Чи не оцінювати можливості бути обманутим,

· Вважати, що Бог не дозволить віруючому бути обманутим

· Висловлювати: "Я безпечний під Кров'ю" без розумного знання свого стану,

· Говорити: "Я не маю жодного гріха" і відкрити двері "злого духа",

· Говорити: "Я роблю все, що Бог бажає, так що все повинно бути правильним" без прагнення зрозуміти, яке ж бажання Господнє насправді. (Еф.5: 10-17).

Деякі пункти при подоланні пасивності розуму такі:

· Дійте як ви можете, виконуючи як ви можете.

· Беріть ініціативу на себе замість того, щоб пасивно залежати від інших.

· Вирішуйте за себе самі в усьому як Ви можете, не покладайтеся на інших.

· Живіть моментом, Пильнуйте й моліться крок за кроком.

· Використовуйте ваш розум, і думайте, розмірковуючи над усім, що ви робите і говорите, і хто ви є.

Повільне ослаблення одержимості в міру того, як віруюча пручається.

Колонка 3. Одержимість ворогом тепер повільно послаблюється у міру того, як підставу, яке він тримав, наполегливо відкидається і залишається.

Обманщик боровся довго, щоб отримати підставу, а хто вірує може довго боротися поки повністю не звільниться (т. Е. На досвіді, звільненням кожної функції Див. Главу 4 «Пасивність з сатанинською діяльністю». Віруючий вільний потенційно, покладаючись на порятунок через закінчене справу Христа ). Ослаблення одержимості також відбувається відповідно до ступеня, на яку підставу видалено, і якщо людина тим часом не дає іншої основи противнику. Такий процес позбавлення є поступовим і це істинно так, бо в більшості випадків мережу, можливо, поступово ткали навколо нього багато років. Кадр за кадром повільно приходив в розум (Див. Главу 7 «Як визначити Примішування злих духів до розуму»), готуючи обман роками.

Колонка 4. На стійкої позиції відкидання підстави світло починає проникати з розкриттям "відмовок" ворога, що приховують справжній стан. Тому що його постійна спроба полягає в тому, щоб змусити людину вірити, що прояви були з тієї чи іншої деякої іншої причини. Головні відмовки по прояву одержимості зосереджуються навколо навіювання: "Це Божественне" або "природно", "фізичне" або це характер, обставини, неправильні вчинки інших (див. Розділ 7 «Виправдання, що використовуються злими духами, щоб приховати їх присутність») і т . д., щоб приховати або заховати підставу, яке ними утримується. Але коли відмовки розкриті, віруючий пручається їм і називає їх правильним ім'ям, брехнею сатани.

Після позбавлення від підробок Божественних справ, важкою стадією буде визнання і звільнення від підробок самої людини (Див. Главу 5 «Злі духи замінюють особистість»; див. Розділ 6 «Підробка самої людини»). Як тільки відмовки або брехня розпізнані, віруючий стає більш досвідченим в виявленні і менш досвідченим в готовності приймати "природні" і "фізичні" причини як справжні пояснення без випробування і визначення їх суті, наприклад, якщо він "не може переносити" слухати чи говорити про людину, то він запитує: Чому? Якщо напад на деяку точку не припиняються, то він запитує: Чому? І істина в тому, що віруючий не може переносити це через напад через одержимість і він не може робити це через одержимості (Див. Главу 7 «Колонка 6» Результати одержимості на віруючого »).

називати нападу по імені - Фактор у перемозі.

Називати "нападу" - великий чинник для перемоги. Для прикладу, напад може бути скоєно для перешкоди і віруючий повинен знаходитися на сторожі проти всіх перешкод, видимих або невидимих, які перешкоджає поміщає на його шляху. Це може статися, щоб зробити його нетерплячим, і тоді він повинен бути пильним, на сторожі до всього, що піддаються випробуванню його терпіння. Чим швидше напад буде визнано і названо по імені, тим швидше зброя може бути вилучено, щоб знищити це.

Це може бути повінь звинувачень про неправильне вчинок, що має бути з'ясовано чи перевірено на їх істинність. Коли обвинувач звинувачує віруючого в деякій певній помилку по відношенню до чогось і віруючий віддає це Богу, але якщо звинувачення тоді не закінчуються, це показує, що це не справжнє підставу для звинувачення (Див. Главу 6 «Примусові« сповідання "гріха»; див. главу 10 «Перемога над сатаною як обвинувачем» по «Потреба безстрашної війни проти гріха»), але є деяка інша причина, прихована з поля зору. Віруючий повинен тоді шукати світло від Бога на приховані причини згідно Ін.3: 21 і відкидати причину звинувачення без інформування про її суті, кажучи: "я відмовляюся від причини цього нападу, що б це не було, і чим би це не було і я довіряю Господу знищити це". Але часто, коли віруючий звинувачується в помилку в деякому питанні і знову і знову відганяє звинувачення згаданим способом, це не закінчується. Тоді справжня причина нападу - це одержимість, а не "щось" ще. Мета боротьби - одержимість в цілому.

Справжнє місце розташування духу обману може бути часто знайдено в протилежному напрямку до начебто, оскільки вони знають, що викрито і будуть витіснені. Тому вони так енергійно спрямовують напад на деяке інше місце, щоб відхилити увагу (див. Розділ 8 «Зброя Святого Письма»).

Ознаки повільного завершення.

Колонка 5 (таблиця в главі 8). Результат попередніх кроків можна тепер побачити. Ознаки повільно проходять і віруючий, повертаючись до нормального стану, виявляє, що його функції і думки придатні до вживання контролем його волею. Це - духовне відновлення від сатанинського поховання.

Тепер звільняється повинен бути напоготові, щоб не подумати, що це - остаточна перемога або що дух обману забезпечити повне відокремлення, тому що прояви припинилися; і не думати, що зловмисник був "вигнаний" у випадках, коли вигнання було можливо і успішно, що він повністю позбавлений, якщо немає ніяких фактичних проявів. За цим необхідно спостерігати і молитися, як ніколи раніше. Злий дух викрито і душа стала не обдуреною; але чим глибше обман, тим триваліше був вплив сатани на розум, яке повинно бути видалено (Див. главу 4 «Пасивність з сатанинською діяльністю») разом з пасивністю різних функцій, духу, душі або тіла, яку треба зруйнувати. Бути «не обдуреним" не завжди означає бути повністю позбавленим. Тому віруючий повинен остерігатися пастки припинення боротьби проти одержимості, коли спонукання до цього проходить (Див. Главу 10 «Відмова від агресивного зброї в конфлікті»).

Віруючий повинен знати самого себе, щоб бути здатним оцінювати рівень свого звільнення. І це він робить при наявності чіткого критерію його істинного нормального стану, щоб визначити чи не перевищив він свою міру і тому перенапруг понад свого нормального рівноваги і заходи або нижче їх, і тому має менше можливості у всіх інших частинах своєї істоти.

Важливість знання істинної нормальності.

З цих причин істотно і обов'язково для повного позбавлення від влади злих духів для віруючого знати стандарт свого нормального стану. І з цим еталоном перед собою судити про ступінь свого визволення, фізично, розумово, і духовно так, щоб боротися зі стабільною волею і вірою, поки кожна здатність не звільниться і він не стане вільною людиною в свободі, яку Христос дарував йому.

Якщо він судить про себе відповідно до цього критерію і може говорити: "Все вже не так, як було раніше", і тоді він бореться в молитві до свого нормального стану. Духи обману будуть пропонувати всякі види відмовок, щоб зупинити прогрес людини до свободи. Наприклад, якщо він сорокарічного віку, то вони внушат, що "розум не може бути настільки ж енергійний, як в двадцять" або, "понаднормова робота" - причина його втоми в порівнянні з тим, що у нього має бути, але він не повинен приймати ці причини, які здаються йому "природними", якщо він став об'єктом одержимості(Див. Главу 7 «Виправдання, що використовуються злими духами, щоб приховати їх присутність» і Див. Главу 8 «Називати нападу по імені - Фактор у перемозі »). Нехай віруючий пізнає найвищу міру благодаті для духу, душі і тіла, до якої він прагне і пручається всім спробам сил темряви тримати його нижче цього повсякчас (Див. Главу 4 «Пасивність з сатанинською діяльністю» Філ.3: 15,16) . Якщо він пильний, то він дізнається, що брехливі духи докладуть зусиль до зміцненню його обману в цьому відношенні і він повинен буде чинити опір їх брехні.

Деякі практичні методи збереження розуму в нормальному стані дії можуть бути коротко описані в такий спосіб:

(А) Позиція по відношенню до минулого. Не повинно бути ніяких "жалю" по соделалась або НЕ Я чинитиму. Це нормальне функціонування розуму - в обмірковуванні минулого, заплутаного в лукавий тип роздуми, яке взагалі описується як "занурення в роздуми" (Див. Главу 7 «Причини депресії не через фізичного стану»). Віруючий повинен вчитися розрізняти сам, коли він просто "думає" або залучений в стан "жалю" або занурення в думки. Для перемоги в житті повинна бути перемога щодо минулого з усіма невдачами. Гарне з минулого не завдає ніякої проблеми розуму, але тільки реальне або уявне зле. З цим потрібно покінчити силою Божою на підставі 1Ін.1: 7 і таким чином віруючий позбудеться всього.

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 13 сторінка «-- попередня | наступна --» Як розібратися з підставою, даними злим духам. 15 сторінка
загрузка...
© om.net.ua