загрузка...
загрузка...
На головну

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 7 сторінка

Дивіться також:
  1. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 1 сторінка
  2. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 10 сторінка
  3. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 11 сторінка
  4. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 2 сторінка
  5. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 3 сторінка
  6. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 4 сторінка
  7. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 5 сторінка
  8. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 6 сторінка
  9. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 7 сторінка
  10. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 8 сторінка
  11. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 9 сторінка
  12. C4. Уміння працювати зі статистичними даними, представленими в табличній формі

"Несвідомість" є результатом демонічної одержимості, і стає страшним перешкодою на шляху до звільнення, тому що злі духи можуть тримати і заважати, атакувати, відволікати, вселяти, вражати, спотворювати або виконувати інші подібні справи і шкоду на особистість або через особистість, поки вона «не усвідомлює" їх дій.

Пасивність, викликана неправильним прийняттям страждань.

Пасивність, викликана неправильним прийняттям страждань. Віруючий погоджується приймати "страждання Христові" на "шляху Хреста" і для цього надається страждань, поступаючись їм, в якій би формі вони не прийшли, віруючи, що це "страждання з Христом" означають (1) нагороду, (2) родючість. Він не знає, що злі духи також можуть робити підробку "страждань" і що він може прийняти ці страждання від них, віруючи, що це від руки Божої і так вступаючи, він дає їм грунт для одержимості. Одержимість тлумачиться і як гріх в житті, від якого не можна позбутися і як страждання в житті, які не можна пояснити. Для розуміння істини про одержимість, насамперед треба позбутися її і потім пояснити. Страждання є великим знаряддям для контролю і примусу людини йти певним курсом і великим знаряддям для злих духів контролювати людей, тому що стражданням вони можуть змусити людину зробити те, чого йому не повинно б зробити під цим примусом.

Не знаючи цього, віруючий може зовсім неправильно трактувати страждання, через які він проходить. Віруючі часто обмануті тим, що думають, що страждають "в заміщення" за інших або за Церкву. Вони розглядають себе як мучеників, у той час як самі вони насправді - жертви, які не знають про те, що страждання є основним симптомом одержимості. Увергаючи людини в страждання, злі духи насолоджуються своєю злістю і ненавистю до людей.

Ознаки страждання, викликаного злими духами.

Страждання, безпосередньо викликані злими духами, можна відрізнити від справжніх страждань Христових тим, що абсолютно в них немає ніякого результату, ні плоду, ні перемоги, ні пожинания духовного зростання. Якщо розглянути це пильно, то можна побачити їх цілковиту марність. З одного боку, Бог нічого не робить без певної мети. Йому не приносить задоволення давати страждання заради страждання, але так робить диявол. Страждання, дані злими духами, бузувірським гострі за своїм характером, і немає ніякого внутрішнього свідоцтва Духа про те, що це страждання від Бога. Для досліджує очі можна дуже просто встановити, коли страждання виходять від злих духів, як і фізичний біль відрізнити від розумової вмілим лікарем.

Страждання, викликані злими духами можуть бути (1) духовними, з гострим болем в дусі, з введеними в нього "відчуттями", огидними і болісними; (2) душевними, гострої темряви, збентеження, хаосу і жаху в розумі, гнівними і з пронизливим болем в серці або в інших внутрішніх частинах істоти; і (3) фізичними, в будь-якій частині тіла.

Місце, дане злим духам, щоб підробляти страждання в такій різкій формі як ця, можна виявити за часом, коли віруючий в своїй абсолютній надання себе Богу на "шляху Хреста" навмисне страждати заради Нього. Потім, для виконання свого посвячення, він привів до ворогові, прийнявши якесь особливе страждання як від Нього, але яке насправді спливло від духів зла і так відкрив їм двері (1) прийняттям їх брехні (2) прийняттям їх діючої сили, виявленої в стражданні, даючи ще більше місця вірою в їх тлумаченні (3) як "волі Божої", до тих пір, поки вся його життя не буде спрямована на "уступаніе страждань", які здаються безглуздими, незначущими в своїй причини і безглуздими за результатами . Так часто Божий характер буває обвинувачено Його дітьми і брехливі духи роблять все можливе, щоб спорудити повстання проти Нього, що вони самі і роблять.

Пасивність на основі неправильної ідеї про смирення.

Третя пасивність викликана неправильною ідеєю про смирення і самоприниженні. Віруючий робить висновок, що приймати "смерть" означає практикувати її в "нікчемність" і самознищення, які не надають йому місця взагалі для належної і істинної самооцінки (порівняй Кор.10: 12-18). Якщо віруючий приймає знецінення, викликане йому і організоване злими духами, то це додає йому атмосферу безнадійності і слабкості навколо нього, і він передає іншим дух темряви і тяжкості, печалі і горя. Його дух легко вдарив ранимий і придушуємо. Він може списувати все на причину "гріха", навіть не усвідомлюючи якогось особливого гріха у своєму житті; або ж приділяти увагу своїм "замінних страждань" за Церкву, в той час як ненормальне відчуття страждань є один з головних симптомів одержимості.

Підробка істинного видалення "гордості" і всіх форм гріха, що повстають з неї, підробка, викликана одержимістю може бути розпізнає по (1) нав'язування на себе віруючим свого самообесценивание і відбувається в самі невідповідні моменти з болючим здивуванням тих, хто слухає це; (2) усунення від служіння Богу з нездатністю визнати інтереси Царства Божого; (3) важкого зусиллю прибрати "я" з поля зору і в слові і в ділі; і зробити "я" деякої об'єктивної формою; (4) знецінюються і пробачливою манерам, які дають "світоправителів цієї темряви" привід трощити і усувати цю особистість »не я" в стратегічно важливі моменти для Царства Божого; (5) атмосферою навколо таких людей може бути слабкість, сутінки, печаль, горе, недолік надії, легка вразливість, що само по собі може бути власним бажанням людини в момент "перекази смерті", щоб прийняти стирання особистості, якій Бог наперед приготував бути каналом прояви Духа Христа в житті співпраці з Духом Божим. Віруючий своєї неправильної вірою і підпорядкуванням злим духам придушив особистість в пасивність, чого робити не можна і вважав це за "смерть," і цієї пасивністю відкрив двері силам темряви знайти грунт для одержимості.

Пасивність, викликана неправильним поняттям про слабкість.

Четверта пасивність викликана неправильним поняттям про слабкість. Віруючий погоджується з нескінченним станом слабкості при неправильному розумінні того, ніби саме цей стан потрібно для прояві Божественного життя і сили. Це зазвичай грунтується на словах Павла: "Коли я немічний, тоді я сильний", але віруючий не розуміє, що це твердження зроблено апостолом про той факт, що коли він був слабкий, то він знаходив достатньої силу Божу для виконання всієї Його волі; і це не є умовлянням для Божих дітей навмисно бажати бути слабкими і тому бути нездатними до служіння в багатьох випадках, замість того, щоб говорити: "Я можу все через Христа, що зміцнює мене". Те, що "бажати" бути слабкими, щоб претендувати на силу Христову, є неправильною думкою, можна побачити в багатьох життях практично, коли "неміч" приймається пасивно з тягарем турботи про інших, з чого можна бачити відповідність такої позиції з Божим планом і постачанням . "Бажати" бути слабким в дійсності навіть перешкоджає Божого зміцненню і цим тонким обманом ворога, вселяється в уми багатьох, у Бога викрадається багато активного служіння Йому.

Пасивність з сатанинською діяльністю.

Це не означає, що "пасивність" в своєму повному розмаху означає відсутність "діяльності"; коли людина стає пасивним в волі і розумі, то він міститься без сили діяти брехливими духами або надсилається сатанинської діяльністю; тобто неконтрольованої діяльністю думки, пристрастю тіла і диким, незбалансованим дією в різних формах. Дії нагадують спазми і нестійкі, людина іноді йде напролом, а іноді млявий, як машина на заводі, колеса якої обертаються без мети, тому що перемикач пульта керування не знаходиться в руці майстра. Людина не може працювати, навіть коли він бачить, що треба багато зробити і його лихоманить від того, що він не може зробити це. Під час пасивності він здається стриманим, але коли управляється сатанинськими справами, то він неспокійний і не гармонує ні з чим, що оточують його. Коли довколишній прийде в стан стриманості, тоді щось (Чи може це не бути "кимось"?) Зробить для нього неможливим гармоніювати зі своїми зовнішніми обставинами, якими б сприятливими вони не були. Він знає про занепокоєння і справах, які болісно лихоманять його або ж про пасивність і тяжкості, або ж про те, що треба робити, але це не робиться. Все це прояви демонічного руйнування його світу.

Звільнення від пасивності.

Щоб віруючому звільнитися від стану пасивності, то йому насамперед треба шукати того, щоб зрозуміти свій нормальний стан (див. Розділ 8 про стандарт нормальності). А потім випробувати або досліджувати самого себе в світлі цієї нормальності, щоб з'ясувати підмішати чи злі духи. Щоб зробити це, потрібно перебрати моменти свого життя, які він назвав би "кращими" і в дусі, і в душі, і в тілі або ж у всій її суть; і нехай він дивиться тепер на це як на нормальний стан, яке йому тепер належить наскільки це можливо підтримувати і не задовольнятися нічим меншим.

Так як пасивність приходить поступово, то завершуватися вона може тільки поступово в міру того, як вона виявляється і знищується. Повна реалізація людини необхідна для її видалення і потрібен тривалий період звільнення від неї. Обман і пасивність можуть бути видалені, як тільки вони стануть зрозумілі і, впливом своєї волі відкинуті і грунт і обман, який прийшов через неї. Це є також причиною в питанні "одержимості", чому злі духи не можуть бути "вигнані" (див. Глави 8 і 9), тому що причина, по якій вони були прийняті є фактором для їх вигнання.

Важливим пунктом звільнення від пасивності є постійне зберігання в розумі стандарту нормального стану (див. Главу про стандарт нормальності), щоб в будь-який час, коли віруючий відходить від нього, виявити причину цього і видалити ненормальність. Якою б не була функція або частина істоти, що поступилися пасивності і невикористовувані, їх треба активним зусиллям волі повернути до особистого контролювання. Віддана "грунт", яка викликала впадіння функції в темницю ворога, повинна бути розпізнана, виявлена, а потім відкинута постійністю (див. Розділ 10 про те, «як відкидати підставу»), стабільним опором їх володіння в цьому місці, пам'ятаючи завжди, що сили темряви борються проти втрати свого царства в людині, як і земне уряд буде боротися, щоб захистити свої територію і інтереси. "Найсильніший" є Переможцем і зміцнює віруючого в битві і відновлює всі втрати.

Бути обдуреним злими духами ще не означає, що віруючий обов'язково одержимий злим духом; і людина також може бути "одержимим", не будучи обдуреним. Наприклад, віруючий може бути поведений в сторону в водійстві або обдурять підробкою видінь і різних проявів, без того щоб ці обмани привели його до одержимості; і де є поступка гріха, усвідомлюваного чи неусвідомлений віруючим, злий дух може опанувати розумом або тілом без жодного обману (1Кор.5: 5).

Функції людини можуть бути сильно схильні до або одержимі злими духами (1) поступаючись гріха пасивності, пасивність є гріх упущення, тому що Бог не дозволяє будь-якої функції бути неправильно використовуваної або невикористаної або (2) поступаючись гріха діяльності, тобто коли мова обмовляє або лихословить, або дає собі грішити, тоді це схильне до одержимості. І так само точно з очима, вухами і іншими частинами тіла; похотями очей, смотрение на гидоти; використання своїх вух для нечестя, наприклад, підслуховування - це дати вухам бути емісарами сатани, або з іншого боку, злі духи можуть опанувати нервами вуха, щоб людина не могла слухати те, що йому повинно чути, і направляти його чути все, чого не треба слухати.

Ступінь того, що потрібно злим духам для

Володіння, визначити неможливо.

Ступінь того грунту, яка потрібна злим духам для володіння визначити точно неможливо, але є (1) гріх без одержимості злими духами; (2) гріх, який відкриває двері одержимості; (3) гріх, який безпомилково є результатом сатанинської одержимості і це безперечно (Ін.13: 2). Якщо людина, будь він віруючим або невіруючим, грішить так, щоб прийняти злого духа, то надане місце може поглибитися безмірно. (1) Надане місце, для прийняття біса; (2) має місце "прояв" злого духа; (3) неправильне тлумачення прояви дає знову подальше місце, тому що він вірить і все ще приймає брехню лукавого.

Можливо і так, що і обман і одержимість прийдуть до людини і людина навіть не знатиме цього. Він може вдатися до гріха, який може дати доступ злому духові та потім зайняти позицію смерті (Рим.6: 6,11) до гріха або його місця, коли, знову ж таки не усвідомлюючи те, одержимість проходить.

Безліч віруючих "одержимі" в різному ступені, але цього не знають і пояснюють ці "прояви" природними причинами (див. Розділ 3 «чому час хрещення Духом є особливим часом небезпеки), або" собою "або" гріхом ", вони приписують ці прояви цих причин, тому що вони не здаються їм характерними для демонічної одержимості.

Існує також і ступінь обману злими духами при зіткненні з підробками Бога і Божественного, що веде до одержимості; і це також залежить від розмаху підробок, які приймаються віруючим. Через "одержимість" прийняттям підробки роботи Святого Духа, віруючі неусвідомлено (1) покладають свою довіру на злих духів; (2) покладаються на них; (3) поступаються їм; (4) керуються від них; (5) моляться їм (див. Розділ 6 «підробка присутності чуттєва по суті); (6) слухають їх; (7) підкоряються їм; (8) приймають від них слово; (9) приймають висловлювання з Писання від них; (10) допомагають їм в їх бажаннях і справі; (11) підтримують їх і (12) працюють на них, віруючи, що вони так поступають по відношенню до Бога і виконують це для Нього (див. Розділ 5 «чому злі духи прагнуть до тіла»).

У деяких випадках підроблені прояви приймаються віруючими з такою необачністю, що обман швидко розвивається до одержимості в гострій, але тонкої і надзвичайно явній формі, і без сліду її видимості зла, але в специфічній подвійності особистості, що є характеристикою "демонічної одержимості" і просто розпізнається досвідченим духовним розрізненням, хоча може і бути прихованою під виглядом прояви прекрасного "ангела світла" з усяким чарівним тяжінням "ясности світла" на обличчі (див. розділ 7 «Примішування до голови»), витонченої музикою при співі і сильним ефектом в мові.

Лукавство демонічної одержимості.

Роздвоєна особистість при цілком розвиненою одержимості видно в основному тільки, коли вона приймає форму не бажає проявів, таких як затуманення особистості одержимого якимсь певним іншим інтелектом і каже через його голосові органи ясним і помітним іншим або зміненим голосом, висловлюючи ненавмисні думки і слова, або частково керуючи суб'єктом; жертва змушені складати діяти не за своїм природному характеру і тіло керовано чужою силою і нерви і м'язи спотворюються в викривленнях і конвульсіях так, як описано в Писанні (Лук.9: 39). Характеристикою нещирість в одержимості є також і те, що прояви періодичні і жертва порівняно природна і нормальна між "атаками", але які насправді є періодами проявів вторгающейся сили.

Лукавство демонічної одержимості в християнах.

Відомі дані про те, що це лукавство в одержимості досягало своєї найвищої міри і мало місце в тих віруючих, які далеко не послухались світла і віддаються будь-якому відомому гріха (див. Також в розділі 3 про хрещення Духом і небезпеки в цей період часу і «нав'язливий думка »і в цьому розділі про підробку присутності Божого і його вплив на віруючого); але які стали одержимі через обман при зіткненні з надприродною силою, в яку вони вірять як в Божу, такі випадки мають всі симптоми і прояви, описані в Євангельських оповіданнях. Демон відповідає його голосом на питання, говорить проти цього на Бога через нього, поки він знаходиться в дусі, в світі і спілкуванні з Богом; тож очевидно, що (1) Святий Дух в дусі; (2) демон або демони знаходяться в тілі, використовуючи мову і кидаючи тілом як їм хочеться (див. Додаток).

Та ж сама "лукавість" при різних проявах також легко помітна тими, у кого є "розпізнавання духів". Часом оточуючі обставини суб'єкта більш сприятливі для прояву духу, ніж інший час, і тоді вони можуть бути виявлені і в прекрасній і в небажаної формі.

Факт одержимості християн руйнує теорію про те, що тільки люди в "язичницьких країнах" або люди, глибоко живуть в гріху, можу бути "одержимі" злими духами. Ця невипробувані і недоведеним теорія в умах віруючих добре служить дияволу як прикриття його справ для досягнення володіння умів і тіл християн останнім часом. Але завіса зривається з очей дітей Божих, що проходять тяжким шляхом досвіду, і знання сходить світанком на пробудження частина Церкви про те, що віруючий, хрещений Святим Духом і в якому живе Бог у внутрішньому житло духу, може бути обдурять прийняттям злого духа в свою істоту і навіть одержимий (див. початок 4-ої глави і нав'язливої думки) в різних ступенях демонами, хоча у внутрішньому своєму центрі у нього - святилище Духа Божого; Бог трудиться всередині і через його дух, а злі духи всередині, через його розум і тіло або через те й інше відразу.

Подвійні потоки сили.

Часом від таких залежних християн можуть виходити потоки двох джерел сили; один - від Духа Божого, а інший від злого духа в зовнішньому людині з двома паралельними результатами на тих, хто вступає в контакт з двома потоками сили. У проповідуванні все істини, сказані таким віруючим, можуть бути від Бога, відповідати Письма, вірні і сповнені світла і дух людини прав, але злі духи діють в розумі і тілі і використовують прикриттям істину, щоб вставити свої прояви, щоб це взяли і очевидці і слухачі. Вони можуть виливати через віруючого відразу і потік істини з Слова, даючи світло і любов і благословення до розташованих слухати слухачам; і в інший момент чужий дух, захований в розумі і тілі віруючого, може випускати потік через душевну або фізичну частини, що виробляє відповідні результати в душі і тілі слухачів, які реагують в своїй душевній або фізичної частини на сатанинський потік і емоційно і фізично, знервованим або м'язовим дією. Той або інший потік сили, від Духа Святого в його дусі або від брехливого духа в розумі і тілі можуть домінувати час від часу, роблячи одного і того ж людини двоїстим в характері в короткі інтервали і різні періоди часу. "Дивіться як він каже! Як він шукає слави Божої! Який він поступливий і розважливий! Яка пристрасть у нього до душ!" - Можна сказати воістину про таке працівника, поки декількома хвилинами через деякий специфічне зміна можна побачити у нього і на зборах. Дивний елемент входить в нього, ймовірно який свідомо тільки деякими володіють гострим духовним баченням або дуже спостережливими до всього. Можливо говорить починає молитися тихо і спокійно тихим духом, але раптом його голос підноситься і звучить як порожній або металевий (див. Розділ 7 «вплив злих духів на голос); напруга на зборах зростає і нищівна і повеліває "сила" сходить на нього і ніхто не думає про "протистоянні" того, що здається таким "проявом Бога!"

Змішані прояви.

Більшість сьогодні і не знають про можливості підмішування, яке може украстися. Деякі падають на землю, будучи нездатними витримати напружених емоцій або впливу на розум; інші падають від деякої надприродною сили; інші кричать в екстазі; говорить залишає кафедру як людина, яка розуміє, що він отруєний, і це отруєння не покидає його деякий час. Інші сміються з силою нездорової радості. Деякі ж мають реальну допомогу через Слово Боже, шкодуючи про те, що настав цей кульмінаційний момент під час чистого закінчення Святого Духа; отже, вони приймають ці дивні справи як від Бога, тому що на початку зборів їх потреби були істинно задоволені Їм, і вони не можуть розрізнити два окремих "прояви", що походять з одного каналу! Якщо вони сумніваються за решту зборів, то вони побоюються, що вони неістинним до свого внутрішнього викриттю про те, що перша частина зборів - "від Бога". Інші усвідомлюють, що "прояви" суперечать їх духовному погляду і міркування, але через благословення першої частини вони душать свої сумніви і кажуть: "Ми не можемо зрозуміти" фізичних проявів ", але нам не варто очікувати того, що ми зрозуміємо все, що Бог робить. Ми тільки знаємо, що прекрасне закінчення істини, любові і світла на початку зборів було від Нього і відповіло на наші потреби. Ніхто не може помилитися в щирості і чистих мотивах говорив ... і тому, хоча я і не можу зрозуміти або сказати, що "мені подобається" ці зовнішні прояви, але все ж це має бути від Бога ... "

Істина і підробка прийняті разом.

Візьмемо ось цей сплеск змішаних "проявів", які прийшли в Церкву Божу при Пробудження в Уельсі; бо майже без винятку у всякому місці, де б пробудження не відбувалося, за весь час потік підробки зливався з істинним; і майже без винятку справжнє і хибне приймалося разом через те, що працівники були неосвічені про можливість змагаються потоків, або ж ті, хто не могли відрізнити одного від іншого, відкидали обидва потоку або ж говорили, що взагалі нічого істинного не було, тому що більшість віруючих не змогли зрозуміти того, що можуть бути змішані справи (1) Божественного і сатанинського; (2) Божественного і людського; (3) сатанинського і людського; (4) душі і духу; (5) душі і тіла; (6) тіла і духу; три останніх щодо почуттів і свідомості, а три перших відносно джерела і сили.

Має існувати більш одного речовини для суміші і принаймні два. Диявол домішує свою брехню до істини, тому що йому треба використовувати істину, щоб провести свою брехню. Тому, хто вірує потрібно розрізняти і судити про все. Він повинен бути здатний бачити глибоко нечисте і те, що він може прийняти. Сатана є "прімешівателем". Якщо в чомусь він знаходить дев'яносто дев'ять відсотків чистого, то він намагається вставити один відсоток своєї отрути і якщо вона не визначена, то розростається до зворотних пропорцій. Коли суміш розпізнається на зборах? Коли є надприродні прояви. Якщо віруючі не здатні розрізнити, то їм потрібно остерігатися цих "сумішей", поки вони не стануть здатними розрізняти їх.

Беручи сатанинські підробки, віруючий думає і вірить, що він гармонує Божественному станом для того, щоб піднятися на найвищу життя, але він підпорядковується сатанинським умов роботи в своєму житті і опускається на дно обману і страждання своїм духом і з чистою мотивом.

Про те, як злі духи знаходять підхід до віруючому, є наступним питанням, яке нам треба розглянути, і тут ми наводимо в табличному вигляді шість коротких списків про те, як (1) вони можуть обманювати; (2) про грунті, даної для обману; (3) куди вони входять; (4) відмовки, які вони використовують для того, щоб приховати грунт і містити віруючого в невігластві про його стану і утримуваної ними землі; (5) вплив на людину, обманутого таким чином; (6) ознаки одержимості. (Див. Таблицю нижче)

1. Як злі духи обманюють.

Переглядаючи одну колонку за одною, ми побачимо, як тонко діють злі духи, спочатку обманюють, потім отримують доступ до розуму або тіла віруючого або до обох. Одним принципом керується Бог і сатана, щоб знайти доступ до людини. У створенні людини і ангельських сил з вільною волею, Бог, як суверенний Господь всесвіту, обмежив Самого Себе, щоб не тиснути на людську свободу, щоб домогтися його прихильності до Себе, також не можуть цього зробити і сатанинські духи, щоб домогтися володіння над будь то частиною людської істоти без його згоди, даними свідомо чи несвідомо. Точно також як людина хоче доброго і Бог робить це фактом, то також як людина хоче злого, злі духи роблять і це факт. І Бог і сатана потребують волі людини, щоб діяти в ньому (див. Цей розділ про «деяких шляхах звільнення від одержимості» і також главу 9 про те, як Бог діє в віруючих).

У відроджених людині воля поневолена сатаною, але в людині відродженому і звільненому від влади гріха, воля вільна вибирати Боже. У таку людину, наведеному в спілкування з Богом, сатана може лише досягти місця стратегією або, в біблійних термінах, "вселяннями"; тому що він знає, що не доб'ється ніколи від звільненого віруючого згоди на вхід і контроль злих духів. Обманщик може тільки сподіватися досягти згоди хитрістю, тобто симулюючи Самого Бога або посланника від Нього. Він також знає, що віруючий визначився в тому, щоб підкорятися Богу за всяку ціну, і жадає пізнання Бога найбільше на землі. Тобто якщо існує інший шлях обдурити його, то тільки підробкою Самого Бога, Його присутності або Його справ і, претендуючи на те, що він Бог, домогтися взаємодії з людською волею для досягнення подальших обманів; щоб в кінцевому рахунку призвести до "одержимості" деякі частини розуму і тіла людини і так пошкодити або перешкодити його користь для Бога або інших, на яких він впливає.


 I Як злі духи обманюють  II Місце, дане для обману  III Куди вони входять  IV Ознаки присутності демона в людині  V Відмовки, що використовуються злими духами, щоб приховати місце.  VI Результати всередині і через віруючого
 1. Перш досягають згоди волі. 2. Підробкою присутності Божого як вплив Підробкою Особистості Бога всередині. Вселяннями розуму Помилковим керівництвом Підробкою: 1. Божественного 2. людського 3. сатанинського 4. ангельського Навчаннями бісівськими Надприродними баченнями і голосами Спонуканнями до крайнощів і т. Д. Першою їх завданням є обман, Щоб досягти (1) контакту; (2) входу всередину (3) впевненості Віруючого в тому, що все це діла Божі.  Думки, прийняті розумом Пасивність всього істоти в різних частинах і ступенях. Невикористані функції. Недолік розумового контролю. Брак розсудливості. Заперечення сили рішень. Припинення використовувати судження. Справи як результат цього, справи дають ще більше Місця. Див. Главу 7 про "місці"  Вони ховає себе в саму структуру людської істоти і особливо входять в розум і нервову систему. см. главу 7.  Позиція "непогрішності". Антагонізм проти істини про злих духів. Невгамовність. Нездатність розмірковувати або слухати слова інших. "Спалахи" пам'яті. Втрата пам'яті. Підозрілий дух Ненормальна балакучість і її запас. Тіло іноді стає відкритим для використання злими духами очей, голови, голосових органів, мови, щелеп, м'язів, рук, ніг ..., супроводжуване неконтрольований рух. Див. Главу 7  Це «Божественне» Це «гріх» Це «хвороба» Це «фізичне» Це «природно» Це «темперамент» Це «спадковість» Це «перевтома» Це «втома» Це «уява» Це «духовно» Це «бачення від Бога» це «одкровення» і т. д. см. Главу 7 про відмовки  1. Загальна слабкість 2. Розумова або тілесна летаргія (забуття) 3. Нервове роздратування, що проявляється в нетерплячому неспокої. 4. Нездатність вчитися. 5. Позитивізм (самовпевненість) 6. Втрата рішучої сили вибору. 7. Дух поділу. 8. Упередження без міркування. 9. Зіпсоване судження 10. Перебільшений погляд на себе, хворобливий або усладітельний. 11. Недолік моралі і балансу судження про себе. 12. Несвята сміх. 13. Надмірний зсув до скорботи і плачу. 14. Депресія або придушення і т. Д. І т. П

Всі симптоми можуть проявлятися слабо або сильно; в чомусь одному або в усьому.

Примітка: ці пункти наведені в таблиці для того, щоб поставити «діагноз» віруючих для власного звільнення

або для допомоги іншим.


Всі симптоми можуть проявлятися слабо або сильно; в чомусь одному або в усьому.

Примітка: ці пункти наведені в таблиці для того, щоб поставити «діагноз» віруючих для власного звільнення або для допомоги іншим.

Різниця між Особистістю і присутністю Божим.

Підробка Бога всередині і поруч з віруючим є основою, на якій будується все подальше структура одержимості після обману. Віруючі вирішують чекати Бога всередині і зовні. Вони чекають присутності Божого і воно підробляється. Вони очікують Бога і Його Особистість, і Особистість Триєдинства також підробляється злими духами.

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 6 сторінка «-- попередня | наступна --» Як розібратися з підставою, даними злим духам. 8 сторінка
загрузка...
© om.net.ua