загрузка...
загрузка...
На головну

Як розібратися з підставою, даними злим духам. 4 сторінка

Дивіться також:
  1. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 1 сторінка
  2. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 10 сторінка
  3. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 11 сторінка
  4. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 2 сторінка
  5. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 3 сторінка
  6. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 4 сторінка
  7. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 5 сторінка
  8. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 6 сторінка
  9. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 7 сторінка
  10. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 8 сторінка
  11. A) Магнітосвязанние лінійні індуктивності. 9 сторінка
  12. C4. Уміння працювати зі статистичними даними, представленими в табличній формі

Контроль духів над тілами в мали їх можна побачити в Євангельських випадках. Людина, в якому був легіон, не керував ні своїм тілом, ні розумом. Духи "схоплювали його" і "вели його" (Лк.8: 29), спонукали його різати себе об каміння (Мк.5: 5), зміцнювали його для того, щоб рвати всякі кайдани і ланцюги (ст.4), " кричати "голосно (ст.5) і люто нападати на інших (Мф.8: 28). Хлопчик з німим духом повергался на землю (Лк.9: 42) і здригався; дух змушував його скрикувати і бушувати так, що тіло його отримувало жорстокі рани і розбивалося (ст.39). Зуби, мову, голосові органи, вуха, очі, нерви, м'язи і дихання, як ми бачимо, знаходилися під впливом злих духів і до цих функцій підмішувалися злі духи в одержимості (див. Розділ 12 про ознаки одержимості). Слабкість і сила, і те й інше було викликано їх справами; і чоловіки (Мк.1: 23); і жінки (Лк.8: 2); і хлопчики (Мк.9: 17), і дівчатка (Мк.7: 25) в рівній мірі відкриті їх влади.

Те, що іудеї були знайомі з фактом одержимості злими духами, видно з їх слів, коли вони бачили Господа Христа виганяє сліпого і глухого духу з людини (Мф.12: 24). Також між ними були і ті, хто знав деякий метод поведінки в таких випадках (ст. 27). "Але ким сини ваші виганяють їх?» - Сказав Господь. Те, що таке звернення зі злими духами було неефективним, можна вловити з кількох прикладів коли здавалося, що найбільшим з того, що можна було зробити це полегшити страждання від одержимості злими духами. (1) випадок царя Саула, який заспокоювався від гри Давида на гуслях, (2) сини Скеви, які були професійними екзорцист, які також підпадали під вплив Імені Ісуса, якої не мав їх екзорцизм. В обох випадках спроби полегшення і екзорцизму, і сили злих духів ясно показують контраст з досконалим велінням Христа і Його апостолів. Давид, граючи Саула, раптом побачив летить дротик від руки того, кого він хотів заспокоїти. і сини Скеви незабаром були переможені злими духами, які і оволоділи ними, вживали Ім'я Ісуса без Божественного співдіянні , даного всім, хто має особисту віру в Нього. Серед язичників також, що знають отруту цих злих духів, застосовують примирення і заспокоєння їх ненависті підпорядкуванням їм, це є найбільше, що вони знають.

Екзорцизм злих духів в контрасті з Христової владою Слова.

Як великий контраст спокійній влади Христа, якої не було потрібно заклинання або методів екзорцизму, не потрібно було тривалої підготовки перед тим як розібратися в проблемах одержимого духами людини. "Він словом Своїм вигнав духів", "владне і силою Він велів ... і вони корилися Йому" було дивовижним свідченням убитим страхом людей і свідченням сімдесяти, які були надіслані Їм застосовувати владу Його Імені, коли вони виявили покірність їм духів, як це було у Господа (Лк.10: 17-20).

"Вони слухають", - говорили люди. "Вони" - це злі духи, про які люди знали, що вони реальні істоти, керовані Вельзевулом, їх князем (Мф.12: 24-27). Досконала влада Господа над демонами спонукала лідерів суспільства знаходити пояснення Його влади над ними, і так вступаючи по тонкому впливу сатани, що мали погляди на його плани несподівано приписували Самому Господу сатанинську силу, кажучи: "Він виганяє бісів Вельзевулом, князем бісівським", стверджуючи, що влада Христа над демонами відбувалася від їх начальника і князя.

Вказівки на царство сатани і його правління залишені Господом безперечними, бо Він просто стверджував в обличчя сатанинської брехні, що Він виганяє бісів "перстом Божим", і сатанинське царство впало б, якщо він став би проти себе самого і його емісари скоро витіснили б з місць свого спокою в людських тілах, тобто з єдиного місця, де вони знаходять свою велику владу і приносять колосальну шкоду серед людей. Якщо те, що сатана, як це здається, бореться проти самого себе, було б правдою (див. Розділ 6 про підробки сатани самого себе), то якщо це було насправді так, то це було б з метою приховати деякі свої схеми для більшого переваги його царству.

Влада апостолів над злими духами, явлені апостолами після П'ятидесятниці.

Те, що апостоли визнавали і стикалися з мешканцями невидимого світу очевидно з записаного в Діяннях апостолів і інших посилань на це в посланнях. Учні були приготовлені до П'ятидесятниці і їм відкрився надприродний світ через пришестя Святого Духа і у них була трирічна навчання у Господа. Вони бачили Його, розбирається зі злими духами сатани і самі навчилися розбиратися з ними, так що сила Святого Духа могла бути дана в П'ятидесятницю людям, які вже були обізнані в справах ворога. Ми бачимо як швидко Петро виявив справи сатани в Ананії (Деян.5: 3) і як "нечисті духи" відійшли від його присутності також, як це було за часів Господа, коли вони йшли (Деян.5: 16). Філіп також побачив, що злі духи слухняні (Деян.8: 7) слову його свідоцтва, коли він проповідував народу Христа і Павло знав також силу Імені Воскреслого Господа (Деян.19: 11) в перемозі над силами зла.

У Біблійної історії очевидно прояв сили Божої, незмінно агресивною по відношенню сатанинським полчищам; це прояв волі Божої в П'ятидесятницю і через апостолів, які займали агресивну позицію по відношенню силам темряви; і значить зростання і дорослішання Церкви Христової в кінці Божого задуму буде означати те ж саме визнання і ту ж саму позицію по відношенню сатанинським полчищам князя, що панує в повітрі з тим же спільним свідченням Святого Духа про владу Імені Христа як це було в ранній Церкві. Загалом, те, що Церква Христова досягне свого найвищого рівня, коли вона визнає і може опанувати одержимістю демонами; коли вона знає як "пов'язувати сильного" молитвою; "Керувати" злим духам Іменем Христа і звільняти чоловіків і жінок від їх сили.

Церква двадцятого століття повинна визнати існування сил темряви.

Церква Христова повинна визнати існування брехливих, оманливих духів також реально в двадцятому столітті як це було за часів Христа і те, що їх позиція по відношенню до людської раси не змінилася. Їх безперервна мета полягає в тому, щоб обманювати кожної людини. Вони цілий день віддано служать злобі і активно виливають потік злоби в світ і задовольнятися лише коли досягнуть успіху в своїх злісних планах обманювати і губити людей.

І служителі Божі повинні піклуватися тільки про те, щоб руйнувати їх справи; і оброблятися з гріхом; невизнання потреби використовувати силу, дану Христом протистояти вірою і молитвою цього постійно йде потоку сатанинської сили, льющемуся серед людей веде до того, що чоловіки і жінки, молоді і старі, християни і нехристияни будуть обмануті і одержимі через їх обмани і через неуцтво щодо них і їх навіювань.

Це надприродні сили сатани є справжньою перешкодою пробудження. Сила Божа, яка проявилася в Уельсі з усіма ознаками дня П'ятидесятниці стримувалася і їй було надано перешкода для її просуванні до своєї цілковитої мети (див. Розділ 12) тим же самим нашестям злих духів, який зустрів Господь Христос на землі і апостоли в ранній Церкві. Є й відмінність в нашестя сил темряви на християн в двадцятому столітті, з деякими винятками, які було важко розпізнати і впоратися з ними. Пішла потім і одержимість злими духами і це перешкоджало тим же чином пробудженню, як це було у всіх століттях з дня П'ятидесятниці (див. Розділ 12) і це необхідно зрозуміти і впоратися з цим, якщо Церква рухається до свого дорослішання. Треба зрозуміти не тільки існування ступенів одержимості, описаних в Євангелії, а й існування в особливих формах проявів, властивих схилку віків під маскою Святого Духа, і деяких найбільш характерних типів в тілесної формі, описаних в Євангеліях, коли кожен, хто бачив прояв, знав, що це була справа духів сатани.

В особливій шаленою атаці обманщика, яка звалиться на всю правдиву Церкву Христову в кінці століть через армію злих духів, існують деякі, крім тих, хто особливо атакуємо силами темряви, яким потрібне світло на його оманливу роботу, щоб їм пройти через випробування Останнього години і бути гідними уникнути години великого випробування, який прийде на землю (Лк.22: 34-36; Отк.3: 10)

Серед членів Тіла Христового є різні ступені зростання і тому є і різні ступені випробування, допущеного Богом, Який забезпечує шлях збереження для того, хто знає свою нужду і уважний в молитвах, щоб не впасти (1Кор.10: 12,13). Він - суверенний Господь у всесвіті і сатані дан ліміт в поводженні з кожним віруючим (див. Іов.1: 12; 2: 6; Лк.22: 31). Деякі з членів Христових знаходяться на стадії дитинства, а інші навіть не знають про початковому прийнятті Святого Духа. Таким ця книга не скаже так багато, як і тим, хто знаходяться серед немічних, яким потрібно "молоко Слова". Але є і ті, яких можна назвати дорослою охороною Церкви Христової, які хрещені Святим Духом або ж тими, якими шукають хрещення. Чесні і щирі віруючі, які зітхають і волають про безсилля істинної Церкви Христової і які засмучуються за те, що її свідчення не так ефективно, за те, що спіритизм і Християнська Наука і інші "ізми" захоплюють тисячі в свої оманливі помилки. Віруючі, самі того не розуміючи, що вступаючи в духовну сферу, обманщик, який взяв інших в сторону, має для них особливі навіювання, щоб зробити неефективною їх агресивну силу проти нього. Вони знаходяться в особливій небезпеці підробки "христів" і лжепророків і засліплені спокусою "чудес і знамень" і "вогнем з неба", запланованих для того, щоб встати проти їх прагнення до могутнього втручанню Його в темряву земну. Але вони не знають, що такі могутні справи і під силу злим духам і тому вони не готові зустріти їх.

Вони ж і ті, хто готовий нерозважливо піти за Господом за всяку ціну, не знаючи своєї неготовності до сутички з духовними силами невидимого світу, прагнуть до найбільш духовному. Віруючі, повні ментальних уявлень, живуть ними в ранні роки, ніж перешкоджають Духу Божу приготувати їх до того, щоб зустріти те, до чого вони прагнуть до заповітної мети; уявлення, які також перешкоджають іншим отримати з Писання ми мали знання духовного світу, в який вони так сліпо прагнуть. Уявлення ці заколисують їх в помилкову безпеку, дають місце і навіть наближають обман, який дає шахраю отримати легку здобич.

Чи можуть "чесні душі" бути обмануті?

Є одна переважаюча ідея, яку такі віруючі глибоко відобразили в своїх умах, що ніби таким "чесним шукачам Бога" не буде дозволено впасти в обман. В цьому є брехня сатани, щоб відвести таких шукачів в помилкове положення безпеки, і це доведено історією Церкви протягом останніх двох тисяч років, що будь-яка "виверт помилки", яка згодом принесла сумної плід, перш проводилася в життя віруючими, які були "чесними душами ". Хибні уявлення заважають серед груп таких віруючих добре відомі і в цьому поколінні, в якому також все почалося серед "чесних" дітей Божих, хрещених Святим Духом і всіх так впевнених, що вони самі ніколи не будуть схоплені сатаною, бачачи перед собою ухилення інших. Але вони також обманюються брехливими духами, підробляють діла Божі на більш високих етапах духовного життя.

Серед таких посвячених віруючих злі духи трудяться над їх визначеністю буквально підкорятися Писанням і мінливим використанням букви написаного Слова, витіснити їх за межі незбалансованої істини з наступними практиками помилки. Багато, постраждалі від свого сильного дотримання "Біблійної заповіді" твердо вірять, що вони є мучениками, страждаючи за Христа. Світ називає цих присвячених "дивакуватими" і "фанатиками" і хоча вони створюють враження найвищого посвяти і любові до Особистості Господа, вони все ж можуть бути звільнені, якщо зрозуміють чому сили темряви обманюють їх і усвідомлюють шлях свободи від їх влади.

Наслідки пробудження в Уельсі, яке було справжньою роботою Божої, відкрило масу "чесних душ", підім'ятими під ноги надприродних сил і які не змогли відрізнити їх від цієї роботи Божої. І пізніше, після уельського пробудження були "руху" і велика кількість чесних служителів Божих виявилися в обмані, через виверти брехливих духів, що підроблюють діла Божі; всі «чесні душі», ошукані тонким ворогом, і деякі ще йдуть до більшого обману, незважаючи на свою чесність і щирість, якщо не прокинутися для "повернення до тверезості" та відновленню від мережі диявола, в яку вони потрапили (2Тім.2: 26 ).

Вірності світла недостатньо щоб уберегтися від обману.

Дітям Божим потрібно знати, що бути істинним в мотивах: вірним світла недостатньо, щоб дотримати себе від обману, і також не є безпекою для них надія на свою "чесність мети" як гарантію захисту від обманів ворога замість того, щоб слухати попередженням Слова Божого і бути пильним в молитві.

Християни, які вірні, щирі і чесні, можуть бути обмануті сатаною і його брехливими духами з наступних причин:

(А) Коли людина стає дитиною Божою відроджує силою Духа, що дає йому життя, коли він вірить в умілостівітельную жертву Христа, він все ж не отримує повноти знання і про Бога, і про себе, і про сатану.

(Б) Розум, який за своєю природою затьмарений (Еф.4: 18) і перебуває під покривалом сатани (2Кор.4: 4) тільки лише оновлений і покривало зруйновано настільки, наскільки світло істини досліджує його і в міру того, як людина здатна розуміти його.

(В) "Обман" відбувається з розумом і він означає невірну думку, прийняту розумом під обманом того, що це істина. Так як "обман" заснований на невігластві, а не на моральному підставі, то християнин "істинний" і "вірний" по серцю, яке він має, відкритий обману в тій сфері, де він невежественен про "задуми" диявола (2Кор.2: 2) і про те, що він може зробити. "Істинний" і "вірний" християнин схильний до того, щоб бути обманутим через свого невігластва.

(Г) Думка про те, що Бог захистить віруючого від обману через те, що він вірний і правдивий, сама по собі обман, тому що послаблює зберігання себе самою людиною і ігнорує факт того, що існують умови по частині віруючого, які йому має виконувати для Божої роботи. Бог нічого не робить замість людини, але по взаємодії з Ним; і нічого Він не зробить за людське невігластво, коли Він Сам передбачив для нього знання про те, як уберегти себе від обману.

(Д) Христос не попередив би Своїх учнів так: "Бережіться, щоб хто не обдурив вас", якщо не було б небезпеки обману, або якби Бог зберігав їх від обману, крім того, що їм самим варто було "берегтися", знаючи про такої небезпеки.

Знання про те, що можливо бути обдуреним, зберігає розум відкритим для істини і світла від Бога і є одним з пріоритетних умов для дотримання сили Божої; в той час як розум закритий для світу і істини є певною гарантією обману сатаною при найменшій можливості.

Хрещення Святим Духом.

Якщо ми оглянемося назад на історію Церкви і подивимося на те, як з'явилися різні "єресі" або помилки, як їх іноді називають, то ми можемо простежити момент обману, ми побачимо, що це початок деякого великого кризи, такого ж, як ми називаємо в останнім часом "хрещення Святим Духом"; це криза, при якому людина наближається до того, щоб самому знайти щось при повному відданні себе Святому Духу і чинячи так, він відкриває самого себе надприродним силам невидимого світу.

Причина небезпеки цієї кризи, і так до цього дня, полягає в принципі в тому, що віруючий застосовує свої розумові здібності в судженні про те, що добре і що погано і підпорядковується тому, що він вважає волею Божою; але через те, що він відданий Святому Духу, він починає підкорятися невидимою Особистості і стає слухняним своїм здібностям і своїм силам міркування в засліпленні щодо того, у що він вірить як в Боже. Те, що означає хрещення Духом ми обговоримо в наступному розділі (див. Розділ 12); Зараз же потрібно сказати, що це криза в житті християнина, який ніхто, крім того, хто його пережив не може повністю зрозуміти. Це означає, що Святий Дух стає таким реальним в людині, що його головним об'єктивом в житті тому стає беззастережне "слухняність Святому Духу". Воля поступається, щоб виконати Волю Божу за всяку ціну і все істота стає слухняним силам невидимого світу. Віруючий, зрозуміло, спрямований на те, що це буде тільки сила Божа, не надаючи значення тому, що є також інші сили в духовній сфері і все "надприродне" не обов'язково все Боже. Він не розуміє, що це абсолютна поступка всього істоти невидимим силам без знання розрізнення сил Бога і сатани, є серйозним ризиком для недосвідченого віруючого.

На питання про те, поступається чи поступається "підпорядкування Духу" згідно Писання потрібно відповісти в світлі перевірки того шляху, по якому були поведені в сторону так багато щирих віруючих, бо дивно, що позиція, відповідна Писанню виявляється такою вагомою причиною небезпеки і часто повного краху для багатьох відданих синів Божих.

Духовно чи висловлювання про підпорядкування "Духу"?

"Святого Духа, що Його Бог дав тим, хто слухняний Йому" - є принциповою фразою, на якій будується висловлювання "підкорятися Духу". Вона була застосована Петром перед синедріоном в Єрусалимі, але ніде в Писанні не дається подібної думки. Потрібно ретельне прочитання всього уривка, щоб прийти до ясного висновку. "Повинно нам слухатися Бога" (Деян.5: 29), сказав Петро синедріон, бо "ми свідки ... і також Дух Святий, що Його Бог дав тим, хто слухняний Йому" (ст.32). Чи мав на увазі апостол "покора Духу" або "покора Богу", якщо розсудити по перших словах цього уривка? Різниця суттєва і тільки постановка слів може дати правильне розуміння через вивчення інших частин Писання про те, що Триєдиний Бог на небесах є той, Кому треба підкорятися силою перебуває Духа Божого. Бо підпорядкування Святому Духу замість підпорядкування Богу Отцю через Сина Святим Духом створює небезпеку для віруючого покладатися або підкорятися "Духу" всередині або навколо нього більш, ніж Богу на престолі небесному, Кому треба підкорятися дітям Божим, сполученим з Сином; Святий Дух є середовищем або засобом, через Кого треба поклонятися і підкорятися Богу.

Справжня робота Святого Духа в віруючу.

Хрещення Святим Духом так привносить Святого Духа як Особистість в сферу свідомості віруючого, що часом інші Особистості Триєдинства на небесах можуть бути затемнення. Святий Дух стає центром і об'єктом мислення і поклоніння і Йому дається місце, яке Він Сам не бажає займати і що не є задумом Отця на небесах, яке Він повинен мати або позичати. "Він не буде говорити від Себе" (Ін.16: 13), сказав Господь перед Голгофою, коли Він говорив про Своє пришестя в П'ятидесятницю. Йому повинно діяти як Вчителю (Ін.16: 26), але вчити словами Іншого, а не Своїм (Ін.16: 14). Він лише буде говорити тільки те, що буде дано Йому Іншим (Ін.16: 13); і в загальному вся Його робота буде полягати в тому, щоб вести душі в єднання з Сином і знання Отця небесного в той час як Сам Він спрямований і діє як супровідник.

Відкриття духовного світу відбувається через хрещення Святим Духом і дію Духа, яке займає тепер увага віруючого, будучи можливістю для архіобманщіка проводити свої обмани під новою формою. Якщо людина не навчена твердженнями Писання про дію Триєдиного Бога, то "підпорядкування Духу" стає його першою метою, а схемою обманщика стає підробка лідерства Духом і Самого Духа; йому треба якось здобути владу над цим служителем Божим, щоб зробити його марним у війні з силами темряви, відвести його в світ або усунути його від активного служіння Богу.

Небезпека під час хрещення Духом.

Ось саме тут невігластво віруючого про (1) відкритому перед ним духовним світом; (2) дії злих духів в цьому світі; (3) умови дії в віруючу і через нього, дає можливість ворогові. Це час великої небезпеки для кожного віруючого, якщо він не навчився і не приготовлений, як були наставлені і приготовлені Господом учні протягом трьох повних років. Небезпека проходить паралельно надприродного "лідерства" без знання умов співпраці зі Святим Духом і того, як розрізняти волю Божу; підробки проявів без знань "розрізнення духів" обов'язково призводять до справ помилкового ангела світла, який здатний підробляти дари пророцтва, мов, зцілень і інших духовних переживань, пов'язаних з роботою Святого Духа.

Ті, хто має відкриті очі на протистоять їм сили духовної сфери розуміють, що лише трохи віруючих можуть мати гарантію того, що вони підкоряються Богу і тільки Богу в безпосередньому надприродне водійстві, тому що так багато факторів, піддатливих інтервенції, таких як власні розум, дух і воля віруючого і оманливе вторгнення сил темряви.

Так як злі духи можуть підробляти Бога як Отця, Сина або Духа Святого (див. Розділ 5 про підробки Особистостей Святого Триєдинства), віруючому потрібно занадто ясно знати принципи, за якими діє Бог, щоб розрізнити між Божественними і сатанинськими справами. Це "розрізнення" є духовним даром, що робить віруючого здатним "розрізнити" духів, але це також вимагає знання доктрини (1Ін.4: 1), щоб розрізнити між доктриною Божої і доктринами або навчаннями навчають духів.

Існує розрізнення за допомогою дару розрізнення духів (див. Главу 11 про розрізненні духів), який дух діє; і випробування духів є вченням. На початку віруючий може сказати духом розрізнення, що брехливі духи діють в зборах або в людині, але він може і не мати розуміння, необхідного для розрізнення "навчань", пропонованих учителем. Йому потрібно знання в обох випадках, знання для того, щоб прочитати свій дух в впевненості того, що він зустрівся з ворогуючими проявами, що ці надприродні справи належать "Богу"; і знання для визначення тонкості "навчання", що приносять деякі незаперечні вказівки на те, що вони походять з пекла, хоча і здаються як від Бога.

В особистому підпорядкуванні Богу віруючий повинен визначати підпорядковується він Богу за деякою "заповіді", розмірковуючи про її плодах і знанням характеру Бога за такою істині як (1) Бог завжди має мету в заповідях Своїх і (2) Він не дає заповідей, які не гармонують з Його характером і Словом. Потрібно знати і інші чинники, і про них пізніше (див. Розділ 6 про водійстві).

Чому хрещення Духом є особливим часом небезпеки?

Виникає й інше питання серйозною важливості. Чому після хрещення Святим Духом віруючий повинен бути більш відкритим для справ обманщика, так що у ворога з'явиться грунт для праці; і як взагалі можливо, що при прояві Святого Духа така "грунт" можлива або ж віруючий може бути відкритий вторгненню обманщика?

Можливо тому, що в минулі роки він поступався гріха, і ворог міг мати доступ до тіла і розуму і, ховаючись глибоко в структурі людини, ніколи не був виявлений і викрито. Прояв цього злого духа ймовірно може бути настільки "природним" або ж приписуватиметься характеру особистості, що ніби це є не прихованою схильністю його істоти; така специфічна думка в його розумі, що розглядається як частина його рис характеру, деяка звичка його тіла як щось, виховане в собі самою людиною і тому, "що виноситься" іншими віруючими, розглядається як законний або тривіальне за важливістю. Або ж цей злий дух має місце через деякий таємний гріх, відомий тільки людині або по деякому розташуванню, що змушує його коливатися (див. Також главу 4 "Пасивність"; "Нав'язлива ідея" главу 5).

При хрещенні Святим Духом треба обов'язково мати справу (див. Про основне факт падіння в главі 8) з гріхом, тобто з "справами диявола"; але прояв злого духа може виявитися не розпізнаний в якусь специфічну рису характеру. Відбувається хрещення Духом і Святий Дух наповнює дух людини; тіло і розум поступаються Богу, але таємно, в тому або іншому, або в обох разом (див. розділ 10 про гріх від гріховної природи і від злих духів) злий дух знайшов місце роками раніше, і який тепер приступив до дії і ховає свої прояви під покривалом справжніх справ Духа Божого, що мешкає у внутрішній святині духу.

Результатом цього є те, що часом серце сповнене любов'ю, дух сповнений світлом і радістю, мова відданий свідченням, але глибоко може плазувати "фанатичний дух", або тонкий дух гордості, або самоповаги, або дух самозвеличення, який конкурує з іншими чистими плодами Духа, які безсумнівно Божі.

Те, чим є цей грунт, на якій трудиться обманщик, щоб виносити свої плани і що за суть його планів і чому в багатьох випадках їм вдається вловити в мережу посвячених віруючих, ми обговоримо пізніше в цій книзі. Але тепер ми зробимо наголос на тому, що "чесні" і серйозні віруючі можуть бути обмануті і навіть "одержимі" брехливими духами так, що часом вони виходять з трясовини обману або ж залишаються ошуканими до кінця, якщо світло про їх позбавлення не досягне їх.

Необхідно випробування теорій.

У світлі того, що існує робота злих духів і різні методи їх обману, стає також ясно, що в двадцятому столітті необхідно близьке випробування теорій, уявлень і висловлювань про Бога і Його методи роботи в людині; бо тільки істина Божого без жодних «поглядів» на неї здатна захищати або зробити нас здатними воювати в конфлікті зі злими духами в небесній сфері.

Все, що в якійсь мірі походить від розуму "природної людини" (1 Кор: 2: 4) буде зброєю з соломи в цій великій війні. Або якщо ми покладаємося на інші "погляди на істину" або на наші людські уявлення про істину, то сатана буде використовувати цей же, щоб обдурити нас, навіть розмовляючи нас цими теоріями і поглядами, щоб під їх прикриттям виконати свої задуми.

Тому ми не можемо переоцінити важливість віруючих, які мають відкриті уми для "випробування всього", про що вони думали і чому навчилися в з'єднанні з Божественним і духовним. Всі "істини" вони поторкали, застосовували всі вирази (яким навчилися) в "навчаннях святості" і всі ці "вчення" вони ввібрали від інших. Кожне бо Боже хибне тлумачення істини, всякі теорії і фрази, вироблені людьми, обернуться небезпечними наслідками для нас самих і інших і вступлять в конфлікт з Церквою і окремим віруючим, а це вже так і є. Так як в останні часи злі духи прийдуть з обманом в формі навчань, то віруючим треба дбайливо відчувати те, що вони приймають як "доктрину", щоб це не виявилося від емісарів обманщика.

Духовний віруючий наставлений "судити про все".

Обов'язковість цього випробування всього духовного була знову і знову сугестивності апостолом Павлом. "Духовний судить (див .: відчуває або, як це по-грецьки розслідує і вирішує) про всім" (1Кор.2: 15). "Духовний" віруючий використовує своє "судження" і воно є оновленою здатністю, якщо він "духовна людина" і це духовне випробування, або судження згадується як щось активне щодо того, що від "Духа Божого" (1Кор.2: 14), показуючи як Сам Бог шанує мислячу особистість людини, яка відтворена у Христі, яка приваблює "судження" і "випробування" Його власних справ Духа; так, що навіть "належить Духу" не береться як від Нього без випробування і "духовного розрізнення" того, що це від Бога. Тому, коли це згадується в відношенні надприродного і ненормальних проявів в даний час, віруючим чомусь не обов'язково розуміти узгоджується це з волею Божою, або спробувати пояснити дії Божі а це не гармоніює з твердженням апостола, що "Духовна ж людина судить про все" і отже, треба відкинути всі, що його духовне судження не здатна прийняти до тих пір, поки він не буде здатний розрізнити з усією ясністю все Боже.

І хто вірує не тільки треба розрізняти або судити про духовне, тобто що відноситься до духовної сфери, але також має йому судити і себе. Бо "якщо ми розпізнавали (ставилися до себе по-різному)" - грецьке слово означає ґрунтовне розслідування, то нам не потрібно було б, щоб Господь висвітлив багато з того, що нам не вдалося в собі розрізнити розслідуванням (Кор.11: 31 по виносці).

"Улюблені, то не будьте дітьми своїм розумом, на зле будьте немовлятами, але в розумі будьте дорослими" (грец. Повними, або вчиненого (дорослого) віку (1Кор.14: 20), знову написав апостол Коринтян, коли він пояснював роботу Духа серед них . Віруючій "в розумі" має стати "дорослим", тобто здатним відчувати, "піддавати пробі" (грец. пробувати, демонструвати, відчувати 2Тим.4: 2 RV виноска) і "відчувати все" (1Сол.5: 21). він рясніє знанням і "всяким розрізненням", щоб "відчуваючи все відрізняти", щоб бути йому "щирим і вільним від спотикання" до дня Христового (Філ.1: 9,10 виноска).

   наступна --» Як розібратися з підставою, даними злим духам. 5 сторінка
загрузка...
© om.net.ua