загрузка...
загрузка...
На головну

військовий комунізм

Дивіться також:
  1. I Політика військового комунізму
  2. IV. Перехід СРСР до мирного господарського будівництва в післявоєнний період
  3. АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - у вузькому сенсі домінуючий напрям в англо-американській філософії 20 в., Перш за все, в післявоєнний період.
  4. Антиколоніальний рух в міжвоєнний період
  5. Беззмістовність побудови комунізму.
  6. У 1937р. був утворений фашистський військовий блок (Німеччина, Італія, Японія).
  7. У післявоєнний період.
  8. Зовнішня політика СРСР в післявоєнний період
  9. Військовий автотранспорт СРСР
  10. Військовий і Селянський З'їзди
  11. ВІЙСЬКОВИЙ КОМУНІЗМ

Усе.

ДОДАТОК

МЕДИЧНИЙ ДОПОВІДЬ *).

*) Переклад з німецької офіційного документа.

Про лікаря-асистента д-ре Шкарване, складений на виконання

наказу імператорського і королівського Stations-Commanda в

Каша за №645 від 6-ю березня 1895 го року.

Вироблялося до цих пір спостереження показало, що д-р Шкарван страждає пойменованими тут idees fixes (хибними уявленнями, манією): у нього огиду до мілітаризму, який він вважає важким і непотрібним для людства тягарем; він не буде боротися насильством, так як це погано і марно, а просто не прийме участі в злі. Він тримається погляду, що життя не є боротьба брата проти брата залізом; він хоче братства всіх людей. Він виводить це з вчення Христа, яке ми не переросли, як це думають європейські люди нашого часу, а до якого, скоріше, ми ще не доросли. Його думка вже давно діяла в цьому напрямку. Він відчував незадоволення, життя здавалося йому нікчемною, він багато займався як старої, так і нової літературою, але не знаходив задоволення до тих пір, поки не почав читати твори Толстого. Погляди цього письменника надзвичайно задовольнили його і доставили йому незвичайну радість. Протиріччя між його вчинками і його думками лежало важким тягарем на його совісті. Під час його служби в каша він особливо сильно віддавався обговорення питання про військову повинність і останнім вже час передчував, що йому належить якийсь душевний переворот. Він не міг довше виносити на своїй совісті тяжкості свідомості свого співучасті в мілітаризм і на початку лютого д-р Шкарван, до тих пір завжди добровільно і охоче виконував свої обов'язки, відмовився в покорі. З тих пір він відчуває велике внутрішнє задоволення, відчуває себе дуже добре, хоча часто проводить ночі майже зовсім без сну.

Мати, брат, наречена і його майбутня теща, які відвідували його, не могли відхилити його від його думок, що не вдалося також і лікарям. (Хоча той, у кого є помилкові ідеї, які не є ще божевільний, але, з іншого боку, хибні уявлення, здебільшого, мають своєю основою захворювання мозку.)

Об'єктивне дослідження спостережуваного дало наступне: притуплений звук в верхівках легенів, ліва nasolabial'-ва складка виражена сильніше правої. Колінний і шкірний рефлекси помітно підвищені, почуття локалізації є, але в дуже слабкому ступені. Вищенаведені явища, при знайденому в легких пошкодженні, вказують на патологічний стан нервової системи, а в зв'язку з хибними ідеями і на захворювання мозку. Для подальших спостережень і для негайного призначення потрібного лікування необхідно було б д-ра Шкарвана передати фахівцям, для чого і перевести його в госпіталь № 1. Журнал спостережень і супровідні документи будуть переслані.

Каша, 11-го березня 1895 го р

Д-р Францель.

Д-р Людвіг.

ЖУРНАЛ СПОСТЕРЕЖЕНЬ *).

*) Журнал цей, хоча і містить багато невірних і неточних відомостей, в загальному я знаходжу настільки характерним і цікавим, що вирішив повідомити його читачам. Для мене переписав його один солдат, мав можливість роздобути його.

А. Ш.

Над вольноопред. лікарем-асистентом к. і. Гарнізов. госпіталю № 20 Адальбертом Шкарваном, поміщеним в вищезгаданий госпіталь 7-го лютого на підставі наказу корпусного командира від 7-го лютого для спостереження над його розумовими здібностями.

АНАМНЕЗ.

Про минуле життя д-ра Шкарвана, переважно на підставі його власних свідчень, можуть бути встановлені наступні дані анамнезу. Він народився в 1869-му році в Турдошіпе, має в живих брата і сестру, які абсолютно здорові. Його батько помер в 1881-му році від delirium tremens. Його мати жива і здорова. Шкарван говорить про неї, як про жінку релігійної, серцевої, яка, незважаючи на свій похилий вік, ще дуже енергійна і діяльна.

Перший клас гімназії Шкарван проходив в Лайчау, з другого до 4-го навчався в Голко, інші вищі в Кезмарк.

За його показання, він, будучи гімназистом, ніколи не був особливо старанний і вважав за краще веселу компанію товаришів, або ж займався читанням оповідань для юнацтва, угорської та іноді слов'янської поезією. Він був настільки мало релігійний, що наймав за кілька крейцерів інших хлопчиків для того, щоб вони відбували за нього обов'язкову сповідь. Він визнає себе, вільно і відкрито, ворогом католицької церкви і каже, що, незважаючи на те, що він католик, він відвідував в гімназії класи закону Божого у протестантського професора, який тримався раціоналістичних переконань.

Після закінчення гімназичного курсу 1886 го року, він вступив на медичний факультет при Буда-Пештському університеті. Тут він пробув один рік і також, як в попередні роки, займався не особливо старанно, і відвідував часто тільки лекції анатомії. У цей рік він в широкій мірі відчув все задоволення, які велике місто може уявити молодій людині. Він багато займався також англійської, російської, італійської белетристикою і часто бував в театрі. Але не будучи в змозі відмовитися в Буда-Пешті від безладної життя, він в наступному році вступив в Празький університет. Там він зійшовся з земляками, які відвернули його від наукових занять і він знову став веселитися і гуляти з ними. У цей період йому потрапили в руки твори Толстого, яким він приписує свій внутрішній переворот і відродження. Під впливом цих творів він насильно вирвався, зі свого безпутної життя в Празі, перейшов на 8-й семестр в університет в Інсбрук, де зовсім віддався вивченню медицини.

Тут сталося те, що одна молода дівчина, внаслідок нещасного кохання і ревнощів до Шкарвану, застрелилася. Випадок цей, за показаннями самого Шкарвана, подіяв на нього приголомшливим чином. Незважаючи на те, що він з повною серйозністю зайнявся вивченням медичних наук, християнсько-соціальний питання проте цікавив його. Ймовірно на інтерес цей вплинули ті знайомства, які він звів з першими панславістом теперішнього часу, а також з російськими студентами та Патер єзуїтами. Перші півроку він відслужив в піхотному № 67 полку, в Еперіес в 1889-му році. У жовтні 1894 року для відбування другого службового півріччя він вступив в імператорський і королівський госпіталь № 20 в каша.

Протягом перших трьох місяців він виконував свої обов'язки в відділенні, куди він був призначений, і своєю точністю, слухняністю і старанністю заслужив повне схвалення свого начальства. Протягом перших трьох місяців він здебільшого проводив свій час в товаристві своїх колег, обідав і вечеряв завжди з ними, був завжди веселий і в хорошому настрої. Приблизно в першій половині грудня 1894 року він став усуватися від своїх товаришів, по вечорах не приходив в їх суспільство, а завжди залишався вдома і замість вечері пив російський чай без рому. У вільний час, як в госпіталі, так і у себе, він читав російські газети, твори Толстого і перекладав російські твори на німецьку мову. Останнім часом він уникав будь-якого суспільства, але звичайно з 1 годині дня і до 7 год. веч. залишався в госпіталі, заглибившись в російські книги. Те самотність, в якому він провів останнім часом, та бурхлива боротьба між ідеалом і розумом, яка відбувалася в його душі, могли ймовірно привести його до того кроку, який він зробив 7-го лютого. В цей саме день він написав листа, що знаходиться в копії при журналі спостережень і послав його з єфрейтором-швейцаром начальнику госпіталю. У цьому листі він заявив, що з цього часу він вирішив не виконувати своїх службових обов'язків, і в істинному розумінні цього слова перестає бути солдатом, так як це суперечить його переконанням, його образу думок, його совісті і його релігійному почуттю. Він цілком тому свідомо розуміє те, що він робить і знає, що буде посаджений у в'язницю, але тим не менше не може вчинити інакше, тому що знаходиться під владою, що стоїть вище влади всіх великих європейських держав.

Начальник госпіталю послав до д-ру Шкарвану двох старших ординаторів, щоб вони вмовили його з'явитися на службу. Але все умовляння рр. старших ординаторів були марні, і тільки тоді, коли начальник госпіталю прибув сам до нього в супроводі одного офіцера, він виявив готовність слідувати за ним в госпіталь. Там він був поміщений в 1-е відділення для спостереження за його розумовими здібностями.

STATUS PRAESENS.

Д-р Шкарван, високого зросту, кістяк його міцний, мускулатура досить сильна. Форма голови нормальна, окружність її 56 с. Зіниці поставлені рівномірно, реагують швидко. Ліва Naso-labial'ная солодка виражена сильніше правої. Колінний рефлекс підвищений в сильному ступені, а також і шкірні рефлекси. З закритими очима і зімкнутими ногами стоїть твердо, при зміні цього положення похитування не помічається, і хода його абсолютно впевнена. Почуття локалізації у всіх частинах тіла дуже знижений. Чутливість ж, навпаки, підвищена. Крім того в ньому помічається легка збудженість. Діяльність серця нормальна, тони чисті; пульс 79. В обох верхівках легенів притуплений звук. Дослідження мокротиння дало: туберкульозні бацили і еластичні волокна. Дослідження нижньої частини живота не показало ніяких хворобливих змін. Температура нормальна. Апетит і стілець правильні.

СПОСТЕРЕЖЕННЯ.

7- Февр. - Спостережуваний відчуває себе легко і досить добре. Хід його думок стверджує його в тому, що він діяв правильно, не дивлячись на те, що його колеги, обидва старших ординатора і начальник госпіталю вказували йому на наслідки його вчинку. Апетит хороший, сон спокійний, загальний вигляд порядна.

8-9 Февр. - Нічого особливого.

10 Февр. - Його відвідала наречена зі своєю матір'ю, після того, як дізналася про його вчинок. Відвідування було для нього несподівано і схвилювало його. Його майбутня теща просила його не робити свою наречену нещасної. Під час подальшої розмови, що відбувалося в присутності лікаря, вона питала його про спонукальні причини його вчинку і про те, чи залишиться він при своєму намірі, і якщо так, то що повинна робити його наречена? Він відповів: "нехай буде що буде, я залишаюся при своєму рішенні, а що робити моїй нареченій, це вона сама повинна знати, це залежить від її волі, а я впливати на неї не хочу". Результат цієї розмови він визначив так: "відносини на велику радість залишилися колишні, саме: я люблю, і вона мене любить". Але найближчих підстав такого висновку він не дав.

11-12 Февр. - Пацієнт страждає діареєю.

13 Февр. - Д-ру Шкарвану запропоновано повідомити письмово деякі дані, що можуть мати цінність для анамнезу.

Між цими даними є кілька мотивом, на яких він засновує свою душевну боротьбу, пережиту ним за часів студентства, які типова. Сам католик, він ненавидить католицьку релігію з її обрядами, і тільки релігійність народу і деяких інтелігентних людей змушувала його ставитися до них з повагою. В останні два роки перебування в гімназії, він робив все те погане, що more patrio (до звичаєм предків) звикли проробляти всі молоді люди. Він віддавався задоволенням усіма силами своєї душі, думаючи, що в них і полягає людське щастя. І він спочатку відчував його дійсно, тому що внутрішня сутність його ще не прокинулася; він не бачив темних сторін безладної і розпусну життя, так як вона засліплювала і захоплювала його своїм позірним блиском. Буда-Пешт особливо представив йому можливість в широкій мірі користуватися задоволенням. Він був бажаним товаришем в серйозному, менш серйозному, легковажному і зовсім безладному суспільстві, так як він до цих пір має в достатній мірі здатністю пристосовуватися. Так аморально проходила вся його життя; він проводив, ночі, граючи в карти, танцюючи, пьянствуя і займаючись любовними пригодами і все ще не маючи поняття про свою нехристиянської, супротивної Богу, життя. Його душевний стан представляло собою змішання благородного і низького. Незабаром розчарування і сумніви стали все більше і більше проникати в його душу, і його перебування в Празі тільки сприяло тому, щоб зробити з нього песиміста, що шукає в нашому житті і в книгах допомоги, і котра знаходила замість справ тільки одне одуріння. Улюбленим його місцем перебування в цей час був анатомічний театр, і не те, щоб наука, а картина руйнування, тління, знищення, - було те, що тягло його туди. Описуючи цей стан, він зображує його в наступних патетичних висловах:

"Ти і все ви, що спостерігають зернисте переродження легких при пневмонії, - ви також будете млявими трупами, і все перестане бути для вас. Навіщо ми радіємо, навіщо живемо, якщо нині або завтра прийде кінець життя. Немає порятунку від смерті".

Він втрачав віру все більш і більш, не віру, якої вчить катехизм, а віру в соціальні порядки нашому житті, в життя взагалі. Він переживав жахливі дні, він заздрив неживих предметів, тому що вони нічого не бачать, нічого не знають. Про пережите їм у цей час він згадує неохоче і каже, що він дійшов до тієї межі, де люди божеволіють. У цей період свого життя, період внутрішніх зусиль і боротьби, він познайомився з творами Толстого, яким він приписує досконалу зміну його способу життя. Толстой, каже він, сказав йому, що життя здається йому тільки тому такою страшною, що сам він живе погано; людина повинна перестати вважати своє життя своєю власністю; людина повинна шукати не насолод, а істину і любов; внутрішній людина повинна перетворитися, і тоді перетворюються і зовнішні соціальні відносини. Він повірив у те, - що так жити можливо і що його існування стане знову повно сенсу. Він залишив гулянки, карти, товаришів, жінок і йому стало легше. Він заглибився в себе, і почав ту нову роботу, яка хоч і була важка, але винагородила її серце шле. Толстой навчив його любити Христа і слідувати йому. Під впливом цих творів він почав вести порядну життя, почав прокладати свій шлях наперекір загальній течії, не піддаючись його хвилях. З тих пір він став шукати як в читанні, так і в своїх вчинках лише правду. Він охоче слухав істині, хто б не проголошував і ні вказував йому її - Сократ чи, Будда чи, або Конфуцій.

........................................................................................................................... *)

*) Випускаються медичні спостереження, що стосуються фізичного стану здоров'я А. Ш., що не мають інтересу для читача. - Ред.

15 лютого. Наречена з своєю матір'ю відвідала його вдруге. Він був радий бачити їх обох заспокоєними і задоволеними, але приписує це тому, що вони сподіваються на його звільнення.

16 лютого. Пацієнт відчуває себе кілька слабким, скаржиться на млявість і спить мало.

17 лютого. Пацієнт скаржиться на болі в плечовому зчленуванні, активні рухи неможливі, пасивні ж насилу і сильними болями ...............

20 лютого. Його відвідав його брат. Він шкодує його долю, долю матері і незабезпеченої сестри. Він вимагав від спостережуваного від імені матері, його знайомих і друзів, щоб він відмовився від свого наміру. Але всі ці вимоги залишилися без успіху. Малодушність брата засмутило д-ра Шкарвана більш, ніж малодушність жінок, і він - досить різко відсторонив тяжке для нього вимогу. Він сказав братові:

- Я був би низький людина, якби вчинив інакше, зовнішній світ не дасть мені нічого, мій внутрішній світ дає мені радість і задоволення; ви не розумієте цього: мені краще, ніж вам.

21 лютого. Пацієнту запропоновано мотивувати свій останній вчинок, і він обіцяв через кілька днів представити аргументацію письмово.

..........................................................................................................

26 лютого. Пацієнт передає необхідні дані для пояснення свого вчинку. Написаний ним передається тут дослівно:

"Хоча я ніколи не займався спеціально питанням про війну і загальної військової повинності, але як тільки нове світло Христової науки висвітлив мене, мою увагу звернулося мимоволі на нього. Правда, я завжди мав природне, властиве всім людям, відраза до мілітаризму, але не замислювався над цим, і, не роздумуючи, схилявся до спільної думки, що війна є неминуче зло, яке буде існувати до тих пір, поки існують люди. Дарвінівська теорія про постійну боротьбу за існування, на яку так часто і недоречно посилаються люди, підтримувала - і в мені цю думку. Бо хоча вірно, що життя є боротьба, але невірно, що це є боротьба залізом - брата проти брата. Вже і в даний час людина виходить на боротьбу за існування збройним благороднішим зброєю і починає розуміти, що йому вигідніше бути в братерстві зі своїми ближніми, ніж вороже відокремлювати себе від них. і весь хід історії особливо ясно з часу Христа доводить, що люди все більше і більше відвертаються від грубості, і звичаї і свідомість їх облагороджуються.

І тому свідомо чи несвідомо, але ми рухаємося вперед єдино тільки тими думками, яка порушив Христос. Ми не переросли вчення Христа, як це думають європейці новітнього часу, а ми скоріше не доросли до істинного розуміння його, не кажучи вже про вміння влаштувати наше життя згідно йому. Важливу, можна сказати, найголовнішу заповідь дав людям Христос, який скасував доти діяв закон: "око за око, зуб за зуб" (чинний і до нині), сказавши: "а я кажу не противитись злому" або як це сказано в іншому німецькому перекладі: "Wiedersetzt euch nicht dem Ruchlosen" *). Заповідь ця повинна бути прийнята в її найширшому сенсі, і той хто її прийняв, для того вже дозволені багато пригнічують питання. Заповідь ця, коли вона буде прийнята людством (а це повинно відбутися), призведе також

*) Німецький переклад Есса.

до вирішення всіх пекучих питань. Чи не парламенти або анархісти, а та обставина, що люди дадуть інший напрямок своєї свідомості, справить зміна на краще. Чи не ззовні, а зсередини повинна прийти реформа. Практичне вчення і висновок, які повинні випливати для людини з цього вчення щодо мілітаризму полягає в наступному: "я знаю, що мілітаризм став величезною і непотрібною вагою для людства; крім того, він є зло в мирний і воєнний час, і тому я не буду з ним боротися насильством, так як це було б погано і марно, але я просто не прийму участі в злі. і я буду поступати так тільки в тому випадку, коли це дасть мені внутрішнє задоволення і коли вчинок цей буде для мене вигідніше, ніж продовжувати бути рабом державного закону. Яка радість? Яка вигода? Яка користь ?! запитує плоть людська. Розум відповідає на це, і все моє внутрішнє істота підтверджує цю відповідь: "Дух не знає меж, а життя духу - єдина справжня життя - діє і живе поза перешкод; ні час, ні місце не мають на неї впливу. "Вітер виє в пустелі, ти чуєш його шум, але не знаєш, звідки він приходить і куди йде". Так само і життя духу: відчуваєш блаженні наслідки її діяльності, усвідомлюєш правоту її й не питаєш: навіщо? для чого? Чи не відчуваєш навіть потреби таких питань. Вже довгий час були такими мої почуття, мої думки, моя внутрішня діяльність, але я все ще продовжував тягнути стару лямку. Протиріччя між тим у що я вірив і моєю життям лежало важким тягарем на моїй совісті. Але я не міг звільнитися від нього, тому що я не дозрів досить для того, щоб вільно струсити його з себе. Бо вчення це не є припис, не їсти борг і обов'язок; воно є свобода, "блага вість", як воно названо, самим Христом. Особливо сильно збуджений був в мені інтерес до питання про військову повинність під час служби моєї в каша, тому що мені тут часто випадала нагода обговорювати його з різних точок зору внаслідок спілкування з офіцерами. Чим більше я чув, ніж більш я бачив, тим більше підтверджувалися мої думки. Гнітюче мене почуття і напруга думки примушували мене вперед вже передчувати, що мені належить якийсь психічний поштовх. Цьому чимало сприяло і те, що я щодня спостерігав зі своїх вікон науку солдатів, чув цей хаотичний шум в казармах. Я чув зі своєї кімнати брязкіт рушниць, підкидає по команді на приклад і при цільових вправах; за допомогою уяви я бачив уже той день, коли вони також механічно, як машина, позбавлені волі, візьмуть заряджені рушниці на приклад, будуть стріляти, а метою будуть такі ж живі і чутлива люди, як і вони. Мимоволі приходили на пам'ять слова Л. Толстого з його твори "Царство Боже всередині вас:" і ось скаже один дипломат іншому якусь дурницю і вони підуть усі, як скотина, яка йде на бійню, підганяв батогом погоничів, будуть страждати і небезпеки і завдавати страждань і смерть таким же невинним, не маючи ніяких розумних підстав того, що вони роблять. - Всі народи сповідують один закон любові, терпіння і прощення і винаходять нові кращі рушниці і вибухові машини для того, щоб завтра ж, може бути, мати можливість краще вбивати один одного. Кожен окремо відчуває цю неправду, але не може нічого зробити сам і підкоряючись тільки палки і голосу свого погонича, заради нього терпить всі небезпеки і навіть смерть, тільки тому що не може, і у нього немає нічого вищого, на що б він міг спертися . І як може змінитися і стати краще світ, коли суспільство складається тільки з таких членів. Як можна будувати будинок, коли колоди гнилі і криві ". Так приблизно каже Толстой. У середу ввечері, в той час як голова моя була зайнята цими думками, тяжкість свідомості того, що і я учасник війни гнітило мою совість. Тяжкість ця, нарешті, стала така велика, що я відчув, що мені її більш не витримати. Але як тільки боротьба моя закінчилася, і я вирішив зробити те, що я зробив, і що вам вже відомо, мені стало легше. Близько опівночі я писав лист, і після цього спокійно заснув до ранку. до половини дня я відчував занепокоєння від очікування, але з тих пір - стан моєї душі знову звичайне, таке ж як раніше.

Я не знаю чи вдалося мені, хоча б приблизно, зробити зрозумілим пану старшому лікарю мій вчинок. Я бажав цього тим більше, що я охоче ділюся своїми думками з тими, хто мене про них питає і з тими, до кого я маю довіру або ж любов ".

27-28 лютого. Пацієнт відчуває себе добре, в обидва дні не сталося нічого гідного зауваження.

3 березня. Протягом 14 днів д-р Шкарван ходить гуляти по саду в супроводі наглядача. Колір обличчя пацієнта, за останні дні, то червоніє, то блідне. Сам пацієнт сумний і часто лежить в роздумі на своєму ліжку.

6 березня. Г-н старший лікар, д-р Людвіг, який при своїх обходах тільки коротко довідувався про стан спостережуваного, вступив з ним в більш тривалу розмову. Г-н старший лікар намагався прикладами з історії культури людства, порівняннями цивілізованої людини з дикуном, на засадах психології, переконати випробуваного в тому, що люди з найдавніших часів завжди утворювали держава і уповноважували керувати ним того з-поміж себе, який за своїми видатним якостям був гідний такого високого призначення. Благополуччя і безпеку людей, що живуть в таких державах, вимагають, щоб з споконвіку століть існувала установа збройної сили, існувало б і надалі.

Але всяке переконання було марно. Д-р Шкарван наполегливо залишався при своїх думках, які він вважав єдино вірними і про які він стверджує, що, з розвитком свідомості людей, вони будуть поширюватися все більш і більш. При викладі своїх поглядів, а також і при захисті їх він часто наводить цитати з творів Толстого. Кожен раз, як тільки він згадує ім'я Толстого, в очах його можна помітити особливий блиск в зв'язку із загальним збудженням.

10 березня. Д-ра Шкарвана відвідала його мати. Відвідування це було для спостережуваного несподіванкою, і так як він не був приготований до нього, то воно схвилювало його. І прохання матері, яка сподівалася на матеріальну підтримку з боку його, залишилися марними: він залишається при своїх переконаннях. Після відвідин його мати була запитана про те, чи не помітила вона зміни в випробуваному, але вона стверджує, що він завжди був таким, яким він і зараз.

13 березня. Мати спостережуваного пише лист, в якому вона пояснює, що при своєму відвідуванні сина вона тому нічого не хотіла сказати щодо його поведінки, що боялася, щоб її свідчення не послужили приводом до позбавлення його диплома. Вона допускає в своєму листі, що її син, який завжди був серйозний, тепер часто сміється; ця зміна змушує її побоюватися, що її син успадковував божевілля від батька.

15 березня. Старший лікар д-р Людвіг звертає увагу д-ра Шкарвана на наслідки його вчинку. На попередження, що він може втратити свій диплом, він відповідає, що в такому випадку він вивчиться англійської мови, щоб мати можливість практикувати в Америці. Коли ж йому було пояснено, що в Америці практика допускається тільки після пред'явлення диплома, то він зауважив, що він може дуже легко досягти повернення свого диплома в Дерпті, де у нього є знайоме впливова особа. Йому було повідомлено, що його може бути укладуть до в'язниці, і це викликало в ньому велику радість.

Але коли йому роз'яснили, що вирок у в'язниці не те, що тут в госпіталі, і що йому може бути доведеться жити з іншими, грубими і неосвіченими людьми, то він став сумний і задумався. Але на закінчення висловив, що він вважає за краще тюремне ув'язнення втрати диплома.

17 Березня. У цей день були надіслані в госпіталь знайдені імперат.-королівським гарнізонним судом в каша в квартирі д-ра Шкарвана листи і виписки з російських творів Толстого. Копії прикладені до актів. З цих листів і виписок можна угледіти, що д-р Шкарван знаходився в письмових зносинах з послідовниками Толстого, і що, крім того що на нього впливали ці ідеї, вмовляння (?) Його однодумців мали також велике значення щодо його вирішення насильно звільнитися від військової повинності. Опис вчинків цих послідовників Толстого, які були ув'язнені за свої переконання, могло значно сприяти тому, що однаково і спостережуваний теж побажав стати мучеником за праве діло і пожертвувати собою.

Meжду ідеями і почуттями д-ра Шкарвана протиріччя (?) В тому, що, наскільки це можна помітити з його паперів, він приєднується до погляду Толстого на те, що утримання від шлюбу облагороджує звичаї як чоловіків, так і жінок, і отже він не мав би живити наміри одружитися, але тим не менше з приводу відвідування його нареченою висловив, що він дуже радий тому, що відносини між ним і його нареченою залишаються колишні, т. е. що він упевнений тепер, що вона буде і надалі його любити , незважаючи на здійснений ним вчинок і на те, що він залишається при своєму намірі.

Не погоджується також з християнським вченням, вираженим в знайдених записках, і та обставина, що на питання, чи грав він раніше в карти, спостережуваний відповів, що іноді і навіть за останній час він грав і завжди радів, якщо його партнери (?! ).

25 березня. Близько 8 днів спостерігається дуже сумний, каже мало і має поганий вигляд. На питання чи не відбулося якогось зміни в його поглядах з тих пір, як він вступив в госпіталь, він відповідає:

- Ні, я думаю зовсім так само, як і під час вступу до шпиталю.

28 березня. Внаслідок запиту гарнізонного госпіталю гарнізонного суду останній отримав через громадянське начальство довідку, з якої видно, що батько д-ра Шкарвана помер від білої гарячки, а дід його по матері від божевілля.

каша

4 Апреля 1895 р

Підписано д-рами Францель і Людвіг.

Прим. від редак.: У цьому "Доповіді" багато безглуздих і невірних тверджень, яких, втім не варто спростовувати, за винятком одного, більш важливого, на нашу думку. А саме: не тільки ніхто не "умовляв" Шкарвана відмовитися від служби, але ніхто рішуче з його друзів і знайомих не знав про те, що він збирається зробити цей крок.

Ч.

Кінець.


ЗМІСТ *)

*) Від редакції.

Передмова

Глава I. Служба

Перше півріччя в качествt рядового в 1890 р Університет. Другий заклик в 1894 р в якості військового лікаря. Сумніви і коливання. Лист до одного.

Глава II. Відмова.

Напередодні. Останній поштовх. Лист до старшого лікаря. Умовляння товаришів по службі. Арешт.

Глава III. Під арештом у лікарні.

Кімната для божевільних. Відвідування товаришів. Приїзд нареченої. Недопущення побачення з одним. Побачення з братом. Листи пасторів. Умовляння санітарного начальника.

Глава IV. Чому не можна служити військовим лікарем.

Про діяльність військового лікаря, суперечить совісті.

Глава V. Судове слідство і побачення з матір'ю.

Попередній допит. Умовляння майора-аудитора (судді). Нездоров'я. Відносини сторожа-солдата. Зміна камери. Приїзд матері. Другий допит. Прощання з товаришем-лікарем. Від'їзд до Відня.

Глава VI. Мотиви моєї відмови.

Внутрішні, а не зовнішні мотиви. Свідомість власного блага.

Глава VII. По дорозі до Відня.

Діагноз кашаускіх лікарів. Зустріч з матір'ю на станції залізниці. Проводи і ставлення сестри і брата. Розмова в вагоні з друзями. Підвищений настрій і несподіваний інцидент.

Глава VIII. Серед божевільних.

Приїзд до лікарні. Перша ніч серед божевільних сусідів. Смертна туга. Оновлення життєвих сил. - Відвідування начальника військового госпіталю. Зіткнення і поступки. Допит Яікена - начальника психіатричного відділення. - Опис VI-го відділення лікарні і деякі типи інцидентів. Звернення сторожів з хворими. - Світлі сторони 9-й тижневого перебування в VI відділенні.

Глава IX. Знову в каша.

Святковий настрій під час шляху. Зустрічі і проводи. Повернення в кашаускую лікарню. - Позбавлення шпаги. Дружнє ставлення солдата-сторожа. Бесіда з двома черговими лікарями. Зустріч в саду з начальником госпіталю. Безтурботність молодості.

Глава X. Перший час у в'язниці.

Супроводження у в'язницю. Непохитне свідомість правоти свого вчинку. Ув'язнення в одиночній камері. Опис її. Читання "тюремних правил". "Прогулянка." Внутрішнє життя - своєю чергою. Ставлення тюремних наглядачів. Знайомства з ув'язненими. Особливий світ. Цинізм при обшуку арештантів. Деякі пільги. Почуття свободи внутрішньої. Зближення з сім'ями тюремного наглядача і з вартовими солдатами.

Глава XI. Допит, відібрання диплома, суд і вирок.

Майор-аудитор і його ставлення. Допит в судовій залі. Умовляння судді і загроза. Вторинний допит. Рішучий момент. Обстановка суду. Читання обвинувального акта. Семеро суддів. Читання вироку і гнітюча урочистість. Полегшення після закінчення процедури. Радість побачення з одним.

Глава XII. З тюремного життя.

Зміни в житті після вироку. Позбавлення пільг і знову поступове пом'якшення. Арештантське купання. Листування "обхідним шляхом". Неможливість фізичної праці. Заняття арештантів. Руйнування здоров'я ув'язнених. Зіткнення з старшим наглядачем - характер його. Інший тип - молодший наглядач. Відвідування знайомих. Участь друзів. Думки про неминучість переслідування урядами людей вільного християнського життєрозуміння. Сучасне рабство.

Глава XIII. Як я потрапив у виправний карцер.

Заборонена кореспонденція. Арешт ключника. Допит судді. Донесення корпусного командира. Обшук в камері. Грубість процедури. - Карцер. Опис його. Справжня привілей - потрапити в положення більшості пригноблених. Душевний спокій і дитячі фантазії. Огляд лікаря. Лицемірство "гуманних заходів".

Глава XIV. У виправному карцері.

Як проходив день за днем. Два спогади; знайомство з сусідом-арештантом і відвідування матері. Листи друзів; моральна допомога і підбадьорення.

Глава XV. Останнім часом у в'язниці.

Привітне ставлення службовців і арештантів. Візит офіцера; різні життєрозуміння. Закінчення терміну ув'язнення. Прощання з наглядачами.

Знову в лікарні.

Невизначене становище. Ставлення начальства. Повернення заарештованої кореспонденції. () Ключника. Засідання () визнання непридатності до служби ().

Висновок.

"Конфіденційне лист голови" вільного "університету. Скасування корпусним командиром рішення лікарської комісії. Від'їзд за кордон у зв'язку зі складанням" Записок ". Новий заклик. Думки з приводу поодиноких відмов від військової служби в боротьбі з урядом.

Додатки.

Медичний доповідь.

Журнал спостереження.

Анамнез. Status present. Спостереження. Записи лікарів про душевний і фізичний стан quasi-пацієнта. Комічна серйозність цих записів і явна безглуздість тверджень.

http: //ldn-knigi.lib. гu (ldn-knigi.narod. гu) Nina & Leon Dotan 07.2007


[1] Добрим побажанням не судилося збутися. Дев'ять разів тепер уже внучці, теж Олені Василівні, довелося бувати в різних «гарячих точках». Як і бабуся, Олена вибрала професію медика. І чоловіка свого вона зустріла також в армії, а був він артилеристом, як і її дід. Минуло вже багато років, але до цих пір шукають її ті, кому вона врятувала життя. Так сталося, що і друга внучка - Ліза - вибрала для себе професію медика. Зазвичай під час війни і після неї всі люди розуміють щастя однаково: щоб не було війни, і всі були живі. І тільки в дні світу, що таке щастя - кожен починає розуміти по-своєму. І все-таки головне - це коли всі живі.

19 травня 2010 року автора цього щоденника не стало.

На її ім'я до цих пір продовжують приходити слова подяки від тих людей, яким щоденник був посланий по Інтернету.

[2] БУП - Бойовий статут піхоти

[3] Чижиком в довоєнному фільмі «Бойові подруги» звали одну з героїнь.

[4] Батальйон аеродромного обслуговування

[5] Фоке-Вульф-189, двомоторний двобалочний літак, який мав два фюзеляжу, за що червоноармійці його і прозвали «рамою».

[6] Марія Іванівна - так спочатку називали гвардійський міномет, який увійшов в історію під ім'ям «катюша».

[7] ППГ - польовий рухомий госпіталь

[8] Маються на увазі рядки з пісні: «Лист до Москви, в далеку столицю, якої я ні разу не бачив».

[9] Пізніше як коментар буде сказано: «Для нас це означало, що ми стали задихатися від поранених».

[10] Червоноармієць

[11] Ось що потім довелося мені прочитати у В. Лациса про це коридорі: «По обидва боки дороги всю ніч не вщухали знаряддя, і все навколо то спалахувало під світлом ракет, то меркло. По обидва боки був фронт, посередині вузький коридор, по якому проходила дорога. Справа болотисті берега озера Ільмень з незліченними гирлами річок, старовинні села, рибальські селища і місто Стара Русса; там фронт був повернутий на захід. Зліва від коридора була недавно оточена 16-я німецька армія, так званий Демянский плацдарм - величезний мішок, в якому метався зі своїми дивізіями генерал-полковник Буш. Місцями коридор був таке вузьке, що дорогу, по якій рухались наші колони, могли обстрілювати артилерія і важкі міномети. У другій половині квітня (точно пам'ятаю 22 березня) в результаті тривалих боїв, німцям, нарешті, вдалося прорізати коридор, який останні зимові місяці відділяв 16-у армію від головних сил. Утворилося подобу вузької горловини. Її з обох сторін можна було покривати нашим мінометним вогнем, і вона перетворилася в справжню дорогу смерті, де кожен день гинули сотні ворожих солдатів ».

[12] Окремий зенітний артилерійський дивізіон

[13] ТБ-3 - важкий бомбардувальник.

[14] Його прохання буде виконано через сорок років. До цього - всі ці роки - мати Вані буде вважати свого сина безвісти зниклим. Їй напишуть, де загинув її Ванюша, і де він похований. Через два тижні після отримання цього листа старенька Ваніна мама помре.

[15] Згодом "Зайчик" закінчив Свердловський юридичний і став прокурором

[16] Мова йде про те, що під час першого німецького наступу на півдні їх вибили з Ростова. Потім, після 1942 року, коли вони взяли Ростов, Майкоп, Краснодар, Нальчик, оволоділи всіма перевалами Головного Кавказького хребта, стали співати так: «Дует теплий вітер, розвезло дороги, і на Південному фронті відлига знову. Тане сніг в Ростові, тане в Таганрозі ... Ці дні коли-небудь ми будемо згадувати ».

[17] Освітлювальні ракети на парашутах.

[18] Від нього. Blitzkrieg - війна-блискавка, або блискавична війна: Blitz - блискавка, Krieg - війна; Blitzkrieg - німецький пропагандистський штамп, що позначав агресію Німеччини проти СРСР. Начальник Генштабу сухопутних військ Франц Гальдер писав у своєму щоденнику 3 липня 1941 р .: «... не буде перебільшенням сказати, що кампанія проти Росії виграно протягом 14 днів. Звичайно, вона ще не закінчена. Величезна протяжність території і запеклий опір противника, який використовує всі засоби, будуть сковувати наші сили ще протягом багатьох тижнів ». Слово «бліцкриг» стало потім загальним, що означає, як правило, який провалився наступальну війну, завершення якої планувалося і пропагувалося в найкоротші терміни. Бліцдрап - невесела жарт наших солдатів, що розуміється як блискавичне відступ: тікати (вуст. Жарг.) - Тікати.

[19] ППШ - (шутл.) - Польова похідна дружина.

[20] Значно пізніше, через 66 років як коментар буде сказано: «І тоді нам було зрозуміло, і тепер, які це були правильні слова: в битвах вирішувалася не тільки доля поколінь нашої країни, вирішувалася доля людства. Ми вже тоді розуміли це, це було видно ».

[21] Нині Б. Садова

[22] Помічник командира з технічної частини.

[23] Сифіліс мозку.

[24] Зразка 1891 року.

[25] Посада Верховного Головнокомандувача займав маршал І. В. Сталін.

[26] Всесоюзна комуністична партія (більшовиків). Потім вона стала називатися КПРС.

[27] Батальйонна партійна комісія.

[28] Історія Всесоюзної комуністичної партії (більшовиків). Короткий курс. Під редакцією комісії ЦК ВКП (б). Підбадьорений ЦК ВКП (б). Державне видавництво політичної літератури. 1938.

[29] ПЕП - польовий евакуаційний пункт.

[30] Про назву операції, ясна річ, ми тоді й гадки не мали.

[31] Ось що в 1985 році, через 40 років після Перемоги напише Н. Яковлєв у своїй книзі «Маршал Жуков»:

«... Наша звільнена земля носила сліди фашистських злодіянь. У Білорусії вони вбили два мільйони двісті тисяч мирних жителів і військовополонених. Знищили цілком або частково 209 міст і районних центрів, 9200 сіл і сіл.

Генерал Горбатов, під'їжджаючи до ж / д мосту через Березину, був вражений: на поле більше трьох тисяч ворожих трупів. Тут безуспішно намагалася прорватися чергова орда оточених і потрапила під вогонь счетверенних зенітних кулеметів нашої охорони моста.

«Мені згадалося, - писав Горбатов - давній вислів« трупи ворогів пахнуть добре », і я змінив маршрут двом дивізіям другого ешелону, які прямували до наведеного мосту біля містечка Свислочь, щоб вони пройшли через ж / д міст і подивилися на роботу своїх товаришів з першого ешелону. Пройдені ними зайві шість кілометрів окупляться в майбутньому, думав я ».

[32] Рада Народних комісарів - відповідає Раді міністрів, т. Е. Радянський уряд. Нарком (народний комісар) - міністр. Першим головою РНК був В. І. Ленін, останнім - І. В. Сталін, при ньому РНК став Радою міністрів, І. В. Сталін був першим головою Ради міністрів. Ця структура по суті збережена і до цього дня, тільки Голова Ради міністрів називається Прем'єр-міністр.

[33] співалося на мотив відомої пісні «Сплять кургани темні».

[34] ПТР - протитанкову рушницю.

[35] Остання обставина автор щоденника пояснює великою кількістю випитого спиртного, так як про лесбійське кохання радянські громадяни (особливо тоді) і гадки не мали.

[36] Начхім - начальник хімічної служби частини.

[37] Вона була з кримських татар, і звали її Зейнаб Магомедовна.

[38] Та сама Зейнаб Магомедовна.

[39] По-українськи так звучить «друга рапсодія Ліста».

[40] Заняття німецьким закінчилися тим, що цей учитель запропонував мені руку і серце, запитавши попередньо дозвіл на те, щоб поцілувати мене. Я йому сказала, що не хочу морочити йому голову, заміж я не збираюся, мені потрібно отримати хоч якусь спеціальність. Він був згоден на все, нехай я вдома буду отримувати спеціальність, він буде висилати атестат, але попередньо оформимо відносини. Але серцю не накажеш. У нього була закохана Аня Мягкова, вона приходила до мене, і я їй сказала, що ніяких видів на нього не маю. Я розповіла Ліді, а Степан Пилипович каже - виходь заміж, він українець. Кращого мужа не знайдеш. Я йому сказала, що для мене національність ніякої ролі не грає, ну не люблю я його, як же можна себе змушувати. А Люба Авраменко вийшла заміж за його друга, були ми на весіллі, пропили Любу, а ось відносин вони не оформили. Поїхала вона додому вагітна.

[41] М. П. Вологдина-Кашинская, її чоловік - професор НПІ - був відомим хіміком, є навіть реакція його імені в якісному аналізі: «реакція Петрашень».

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

військовий комунізм - Назва внутрішньої політики Радянської держави в умовах громадянської війни.

Політика «воєнного комунізму» була спрямована на подолання економічної кризи і спиралася на теоретичні уявлення про можливості безпосереднього введення комунізму.

Основні елементи «воєнного комунізму»

- Централізація управління націоналізованої промисловістю. Приватна власність була ліквідована взагалі, встановлювалася державна монополія зовнішньої торгівлі. Запроваджувалася жорстка галузева система управління промисловістю,

- Насильницька кооперація. За вказівкою партії одноосібні селянські господарства об'єднувалися в колективні, створювалися радгоспи. Декрет про землю фактично скасовувався. Земельний фонд передавати не трудящим, а комунам, радгоспам, трудовим артілей. Селянин-одноосібник міг користуватися тільки залишками земельного фонду.

- Зрівняльний розподіл

- Натуралізація заробітної плати. Більшовики розглядали соціалізм як безтоварне і безгрошове суспільство. Це призвело до скасування ринку і товарно-грошових відносин. Заборонялася будь-яка недержавна торгівля. Політика «воєнного комунізму» призвела до знищення товарно-грошових відносин. Продукти харчування й промтовари розподілялися державою у вигляді натурального пайка, який був різним у різних категорій населення. Була введена вирівнююча оплата праці серед робітників (ілюзія соціальної рівності). В результаті процвітала спекуляція і «чорний ринок». Знецінення грошей привело до того, що населення отримувало безкоштовні житлові, комунальні, транспортні, поштові та ін. Послуги.

- Мілітаризація праці

- Продрозкладка - упорядкована конфіскація хліба. Держава визначила норми поставки селом сільськогосподарської продукції без урахування можливостей села. З початку 1919 р продрозкладка була введена на хліб, 1920 г - на картоплю, овочі та ін. Продрозверстка реалізовувалася насильницькими методами за допомогою продзагонів.

Політика «воєнного комунізму» викликала масове невдоволення широких верств населення, особливо селянства (повстання на Тамбовщині, в Західному Сибіру, Кронштадті і ін.). У 1921 неспроможність «воєнного комунізму» визнана керівництвом країни; введена нова економічна політика.

   наступна --» Наркомат фінансів і радянський червонець.
загрузка...
© om.net.ua