загрузка...
загрузка...
На головну

Але істина журналісту дорожче

Дивіться також:
  1. Віра і істина
  2. Головне в суперечці не істина, а перемога.
  3. Головне в суперечці не істина, а перемога.
  4. І немає на планеті цінності дорожче за людське життя, і немає в природі злодіяння страшніше, ніж вбити одноплемінника.
  5. Істина в передостанній інстанції
  6. Істина і оману
  7. Істина як абсурд
  8. Істина, оцінки, цінності: фактори, що стимулюють і спотворюють істину
  9. Істина. Різноманіття підходів до розуміння істини.
  10. Маньеризм: істина буржуазного світу, який втратив центр і сенс.
  11. Про що писати починаючому журналісту? Як знайти свою тему?

Одного разу між Альбертом Ейнштейном і молодим німецьким фізиком Вернером фон Гейзенбергом, що став згодом одним з творців квантової механіки і лауреатом Нобелівської премії, стався знаменний розмову. Гейзенберг розповів Ейнштейну, що мріє створити фізичну теорію, засновану лише на фактах спостережуваних явищ і вільну від домислів і гіпотез. Альберт Ейнштейн похитав головою:

- Чи зможете ви спостерігати дане явище, буде залежати від того, який теорією ви користуєтеся. Теорія визначає, що можна спостерігати.

На перший погляд, думка, висловлена великим фізиком, здається не тільки парадоксальною, але і помилковою. Однак це не так. Сам по собі факт (і навіть безліч фактів) не розкриває істини, все залежить від концепції, вибору системи координат, методів і способів інтерпретації та екстраполяції.

... Дві тисячі років, з часів Аристотеля, існувало переконання, що швидкість падіння тіла пропорційна його вазі. 1590 г. Галілео Галілей скинув з Пізанської вежі чавунне ядро і свинцеву мушкетну кулю, які одночасно торкнулися землі. Простим досвідом Галілей підтвердив свою гіпотезу про незалежність прискорення вільного падіння від маси падаючого тіла і те, що в області пізнання дивитися і бачити - зовсім не одне і те ж.

Факти укладаються в систему на основі теорії, визначених гіпотез і поглядів. Цей висновок діє і в області преси. Журналістська інформація опосередковується соціальними факторами, теоріями, прийнятими в суспільстві, а також мисленням і поглядами автора. Соціологічне мислення дозволяє журналісту створювати «картину життя» більш адекватну дійсності, більш вільну від емпірики і стереотипів. Британський соціолог Зигмунт Бауман пов'язує це з набуттям людиною більшою духовної свободи: «Мистецтво соціологічного мислення веде до збільшення обсягу і практичної ефективності нашої з вами свободи. Індивідом, яке освоїло і застосовують це мистецтво, вже не можна маніпулювати, він чинить опір насильству і регулювання ззовні, тим силам, з якими, як досі вважалося, марно боротися »[41][55].

Цей висновок відноситься і до журналіста. Його свобода полягає в здатності бачити і розуміти світ в істинному світлі, а це робить журналіста не тільки незалежним у судженнях, але і впевненим у собі. Стаючи постійною характеристикою особистості, соціологічне свідомість, з одного боку, страхує його від впливу ненадійних джерел інформації і з іншого - ставить інтелектуальні та моральні перепони висновків, заснованим на неповних або тенденційних відомостях. У цьому гарантія високої якості матеріалів і довіри до них аудиторії.

Зворотні зв'язки дають журналістові відчуття живого пульсу людської реальності, збагачують міжособистісне спілкування. Навпаки, втрата зворотних зв'язків веде до відчуження друку від суспільства, і тоді, за визначенням Г. Маркузе, «хибне свідомість» стає справжнім і «засоби масової інформації не відчувають особливих труднощів в тому, щоб видавати приватні інтереси за інтереси всіх розумних людей»[42][56]. Соціологічний підхід до своєї практики виключає одновимірний погляд на будь-які явища, формує об'ємне бачення подій. Культура соціологічного мислення полягає, крім іншого, в постійному самоконтролі, перевірці своїх висновків думкою і досвідом інших людей.

Соціологічне мислення проявляється як розумне самовизначення в ставленні до аудиторії. У журналіста є вибір між ставленням до неї як до засобу, «речі», товару, сірій масі, об'єкту маніпулювання - або як до цінності, спільноті людей, які по особистісним характеристикам рівні самому кореспонденту і чиї інтереси він ставить вище власних. Ці дві полярні позиції визначають цілі і мотиви журналістського поведінки. В одному випадку мета - самовираження ( «зоряна хвороба»), самозбереження будь-яку ціну і особисте збагачення, в результаті чого створюється безпринципна, безвідповідальна преса. В іншому - встановлення рівноправних, партнерських відносин з аудиторією, прагнення до спільного пошуку істини та вирішення першочергових соціальних проблем, внаслідок чого складаються ідеологічний плюралізм і взаєморозуміння між людьми. Від вибору мети залежать тематика і тональність матеріалів, форми і методи роботи з інформацією.

Соціологічне мислення як один із проявів наукового світогляду полягає насамперед у здатності особистості до критичного сприйняття дійсності, в тому числі і власного ладу думки, що став звичкою і повсякденно закріплюється професійною діяльністю і повсякденним спілкуванням. Журналіст - не виняток, а навпаки - найтиповіший і дуже благодатний матеріал для спостережень і оцінки «соціологічно» інтелекту. За родом своєї роботи він щодня як би проходить тестування на сприйняття новизни світу і робить це публічно, на очах у величезної аудиторії.

Критичне, рефлексивне, творче свідомість і самосвідомість спирається на знання і їх безперервне поповнення. Вченими встановлено, що обсяг інформації, накопиченої людством протягом тисячоліть та переданої індивіду генетичним шляхом, становить 109-1010 біт. Саме ці знання, що утворюють, по теорії К. Г. Юнга, архетипи (універсальні психологічні комплекси-зразки або символи, що містяться в колективному несвідомому), дозволяють людині пристосовуватися до середовища і виживати в ній. Однак навіть такого гігантського запасу інформації недостатньо, він дає лише основу. Протягом свого життя людина отримує ще приблизно такий же обсяг відомостей, які не передаються у спадок, а засвоюються особистістю в процесі спілкування і діяльності, навчання та виховання.

Культура соціологічного мислення виражається в умінні заново оцінювати свій професійний досвід і коригувати громадянську позицію. Необхідність вторинної соціалізації для журналіста диктується не тільки змінами часу і середовища, але і мобільного сутністю професії. Соціологічне мислення нещадно ставить питання про те, кому служити і з якою метою, яку професійну ідеологію сповідувати. Буденне, або тенденційно-ригидное, свідомість завжди шукає (і обов'язково знаходить) ту моральну ширму, за якою можна сховати свою совість, виправдати будь-яка поведінка. Соціологічне мислення, навпаки, вимагає від самосвідомості журналіста, його Я-концепції прямих відповідей, а не самовиправдання.

Соціологічне мислення перебудовує весь внутрішній світ журналіста. Воно привчає співробітника редакції постійно пізнавати самого себе, спираючись на наукові знання, контролювати свою свідомість і емоції, оцінювати несвідомі прояви психіки, виробляти необхідні для життя і праці установки, ціннісні орієнтації та професійно-моральні критерії.

Соціологічно мислячий журналіст бачить предмети «не так, як він хоче їх бачити, а так, як вони є». Це висловлювання Л. М. Толстого, адресований письменникам, відноситься і до працівників ЗМІ. Суб'єктивізм те саме навмисного обману, оскільки і те і інше веде до розбіжностей журналістської картини світу з об'єктивною реальністю, що не дозволяє журналісту відповісти на просте, але принципове питання: «А як було насправді?».

Але це ще, як то кажуть, півбіди. Сучасна технотронно-інформаційна цивілізація створила такі потужні канали спілкування (наприклад, Інтернет), що ми маємо право говорити про виникнення третьої природи - віртуальної реальності, що діє на індивідуальну свідомість сильніше будь-якого наркотику. Неконтрольованість віртуального світу є загрозою, яку можна порівняти хіба що лише з екологічною небезпекою. За можливість управляти ЗМІ (а через них віртуальним світом і, в кінцевому рахунку, суспільною свідомістю) борються можновладці, капітал і кримінальні структури. Закабалення ЗМІ якими б то не було зовнішніми для них силами можуть протистояти тільки самі журналісти, точно усвідомлюють свій громадський обов'язок.

Якщо ж повернутися до думки Л. М. Толстого, то ні він і ніхто інший, стверджуючи необхідність правдивого відображення дійсності, не заперечують права автора на свою точку зору. Однак вона не виступає в якості абсолютної істини. Керівництво редакції має володіти толерантність і не боятися полеміки, діалогу з колегами. Як відомо, все істини відносні.

Журналісти, які володіють методологією соціологічного аналізу, що володіють інтелектуальної культурою і всебічно відображають життя, незручні для адміністративної влади і всіх, хто хотів би розпоряджатися ЗМІ як слухняною ідеологічної обслугою. Тому шлях журналістів-розслідувачів НЕ усіяний трояндами, вони непопулярні у тих, хто звик сприймати ЗМІ лише як засіб розваги і відволікання від турбот (так звана «мильна» аудиторія).


Я-концепція і Я-мислення журналіста «-- попередня | наступна --» Перехідність частин мови.
загрузка...
© om.net.ua