загрузка...
загрузка...
На головну

походження

Свідомість буде розглянуто нами як вища форма відображення дійсності. Відображення є властивістю матеріального світу, воно ускладнюється разом з ускладненням матеріальних систем.

відображення є результат будь-якої взаємодії.

Відповідно до структурностью матеріального світу існують різноманітні форми відображення. Найпростішим прикладом відображення є слід, залишений на снігу або піску від будь-якого матеріального тіла.

Найбільшу загальну класифікацію форм відображення можна провести відповідно до структурних рівнями матерії: в неживій природі, в живій природі і соціальні форми відображення.

У неживій природі відображення має пасивний характер. Прикладами відображення в неживій природі є зміни фізичних властивостей або хімічних станів об'єктів під впливом зовнішніх впливів. Наприклад, зміна агрегатного стану води під впливом температурних коливань нижче О С або вище 100 С.

У живій природі відображення набуває активний характер. Елементарної формою біологічного відображення є подразливість.

подразливістю називають здатність живої матерії вибірково реагувати на зовнішні впливи. Це властивості живої матерії виконує функцію адаптації.

Подразливість існує вже на одноклітинному рівні. У рослинному світі вона проявляється як реакція рослин на світло, тепло, холод.

Більш складним типом відображення є збудливість нервових тканин у тварин, що володіють нервовою системою. Це нейрофизиологическое відображення. Наступним, найбільш складним типом відображення, стає психічне відображення, яке, в свою чергу, існує в різних формах.

Вихідною формою психічного відображення є відчуття. відчуття - Це суб'єктивний образ об'єктивного світу. У відчуттях відображаються деякі боку зовнішнього світу впливають на живий організм.

Наступною формою психічного відображення є сприйняття, а потім - уявлення.

Вишні форми відображення, характерні для живої матерії, створюють біологічні передумови для виникнення людської свідомості - особливої форми відображення, пов'язаної з соціальним буттям людини.

Виникненню свідомості передують предпонятійние форми мислення. Психологи виділяють три форми мислення, що відображають різні рівні розвитку психіки.

1. мислення наочно - дійове;

2. наочно - образне;

3. вербально - понятійне.

Наочно - дійове мислення виникає при безпосередній діяльності з будь-якими предметами. Таким мисленням володіють діти раннього віку при зіткненні з предметами навколишньої дійсності і вищі тварини (наприклад, мавпи, коли використовують палицю для того, щоб дістати плід або камінь, щоб розколоти горіх).

Друга форма мислення - наочно - образна - містить деякі елементи узагальнення і абстракції. Тут відбувається схематизація предметного образу і виникає здатність подумки оперувати об'єктом. Про наявність наочно - образного мислення у вищих тварин говорить їх здатність вирішувати двофазні завдання.

Третя форма мислення - вербально - понятійна. Вона характерна лише для людини і розвивається завдяки включеності людини в соціальні зв'язки. Для цієї форми мислення характерна наявність здатності узагальнення, формування і використання понять, які мають мовну форму вираження. Іншим формам мислення також відповідають свої особливі мови. Мова - Це знакова система, спосіб кодування і передачі інформації.

Таким чином, свідомість - Вища форма біологічного відбиття. Притаманне людині і, частково, вищим тваринам. Свідомість - найбільш повне відображення навколишнього світу і його осмислення, здатність до абстрагування, рефлексії (отримання нових думок завдяки думки - то є спрямованості свідомості на саму себе - мислення), здатність до предметно-практичної діяльності.

Свідомість людини відрізняється від свідомості зовнішніх тварин: більшою глибиною, більшу здатність до предметно-практичної діяльності - праці, здатністю до абстракції (у тому числі відірваному від безпосередньої реальності мислення), можливістю передачі свідомості (наявність особливого механізму, що відображає і передавального думки, - мова в усній і письмовій формах).

Головними властивостями людської свідомості є:

ідеальність;

интенциональность;

ідеаторного.

ідеальність - Це особлива, нематеріальна сутність свідомості. Ідеальне свідомість за своєю природою: протилежно матеріальному світі; незалежно від матерії; в деяких випадках первинно по відношенню до матерії; невловимо, пізнати за допомогою матеріальних засобів.

Це означає наступне.

Виникаючі в голові образи самі не є матерією. Вони позбавлені маси, запаху, незмінних розмірів (свідомість може «вміщати» в собі все - піщинку, маленький камінь, автомобіль, хмарочоси, океанський лайнер, планету). Свідомість, його образи - самостійна реальність, по суті, протилежна матерії. Свідомість незалежно від матерії. У свідомості можливо те, що неможливо в реальному світі (людина може уявити все).

Свідомість у багатьох випадках передує матерії - точніше, матерії, що створюється, перетворюється людиною. Наприклад, при виготовленні будь-якого предмета (авторучки, стола, аркуша паперу і ін.) В свідомості завжди є задум, «образ» даного предмета. Причому свідомість людини здатне створювати і за допомогою діяльності людини і механізмів втілювати в життя не тільки прості, але і складні задуми (образи) - будувати палаци за проектом, збирати телевізори, створювати літаки, величезні океанські лайнери, конструювати, збирати, запускати в космос ракети , управляти на відстані космічним кораблем і т. д.

Свідомість не можна виявити за допомогою матеріальних засобів. До сих пір лікарям, вченим не вдавалося «побачити», виявити саме ідеальне свідомість, образи в мозку іншої людини. Видно тільки анатомія, але не свідомість.

интенциональность - Спрямованість на предмет. Свідомість не може бути безпредметною. Щось завжди є предметом свідомості.

Интенциональность свідомості має на увазі наявність: предмет свідомості (що «бачить» свідомість); форми (як воно сприймає предмет).

Основними формами свідомості є: сприйняття, осмислення, оцінка, сприйняття, фантазування, життєвий досвід.

Предметом свідомості, в свою чергу, є:

навколишній світ, його предмети, явища;

особливий, самостійний духовний світ, як пов'язаний з вищим світом, так і не пов'язаний.

ідеаторного свідомості - Здатність творити і відтворювати ідеї - внутрішня самостійна робота, що виходить за рамки простого відображення.

здатність виробляти абстрактні ідеї - Корінна відмінність свідомості людини від свідомості тварин. Результатом такої можливості стало вироблення системи кодування передачі і поширення змісту свідомості - мови.

Завдяки ідеаторного стали можливим еволюція людства і розвиток, поглиблення самого свідомості.

2.1 Свідомість і несвідоме

Свідомість не вичерпує всього багатства психічного життя людини. Поряд зі свідомістю в психіці існує ще несвідоме. Сукупність психічних явищ, не представлених в свідомості людини, що лежать поза сферою його розуму, охоплюється поняттям несвідоме. До несвідомим явищ відносять сновидіння, гіпноз, телепатію, навіювання, різні емоційні стани, творче натхнення, що супроводжується раптовим «осяянням» новою ідеєю, випадки миттєвого вирішення задач, довго не піддаватися свідомим зусиллям, мимовільні спогади про те, що здавалося міцно забутим, і ін . Несвідоме може перейти в сферу свідомого після його аналізу, методи і способи якого розробляються психоаналізом. Якщо зрозумілі витоки і причини, наприклад, сновидіння, то воно перестає функціонувати в пам'яті людини як несвідомого.

Категорія несвідомого з'явилася в науці в ХХ ст. до цього часу проблема несвідомого не була предметом вивчення. В даний час існування цього рівня психіки визнається більшістю вчених. Чимало вчених і філософів відкидають поняття несвідомого або, принаймні, ставляться до нього дуже стримано і скептично. Така позиція ряду представників постпозітівістской філософії науки, аналітичної філософії, екзистенціалізму, феноменології. У вітчизняній філософії в 20-50 - х роках ХХ ст. поняття несвідомого заперечувалося. З 60-х років починається процес активного вивчення феномена несвідомого.

Проблему несвідомого вперше вивчив австрійський невропатолог, психіатр і психолог Зігмунд Фрейд (1856-1939). Для психоаналітичної філософії (насамперед для вчення Фрейда) важливіше не зміст зовнішнього світу, а дослідження людського буття. Фрейд не так відвертається від онтологічної проблематики, скільки переносить її в глибини людської істоти. Всякий душевний процес, по Фрейду, існує спочатку в несвідомому і тільки потім може виявитися в сфері свідомості. Причому перехід у свідомість - це не обов'язковий процес, так як не всі психічні акти стають свідомими. Він порівнює сферу несвідомого з великою передній, в якій знаходяться всі душевні руху, а свідомість з пов'язаною з нею вузькою кімнатою - салоном. За салоном розташована келія власне свідомого. Перебуваючи на задвірках салону, свідомість виступає в ролі спостерігача. Фрейд в структурі особистості виділяє три шари.

1. Самий нижній шар і найпотужніший - «Воно» - несвідоме. Там зберігається минулий досвід, різного роду біологічні імпульсивні потяги, пристрасті і неусвідомлені емоції.

2. Невеликий шар свідомого - Я.

3. «Більше - Я» - уособлює собою як вимоги, так і заборони морально-етичного, соціокультурного і сімейно-історичного походження. «Понад - Я» можна визначити як внутрішньоособистісних совість, як свого роду моральну цензуру.

В основі цієї ієрархії елементів духовної структури особистості лежить ідея про первинність і керуючої ролі несвідомого.

За словами Фрейда, «Я» є нещасним істотою, яке служить трьом панам і, тому, схильне трояку загрозі: з боку зовнішнього світу, з боку сексуальних прагнень «Воно» і з боку строгості «Над - Я». Фрейд був впевнений, що єдино можливий і нормальний шлях для людства в майбутньому - жити, постійно зміцнюючи в собі самосвідоме «Я», звільняючись від тиску стихії несвідомого.

У вивченні проблеми несвідомого важливе значення мають роботи швейцарського психолога і психіатра Карла Густава Юнга (1875-1961). Учень Фрейда, К. Г. Юнг виділяє особистісне і колективне несвідоме. Особистісний спочиває на більш глибокому, колективному несвідомому. Колективне несвідоме набуває не особистим досвідом. Воно має не індивідуальну, а загальну природу, тобто воно включає в себе образи, які однакові для всіх часів і народів. Колективне несвідоме проте, в якомусь сенсі залежить від індивідуального несвідомого, хоча за своєю природою, первинно. Воно змінюється, стаючи усвідомленим і сприйнятим.

Юнг стверджував, що не існує жодного відкриття в науці або мистецтві, яке не мало б прообразу в колективному несвідомому.

Образи, що повторюються в сновидіннях, в міфології і в фольклорі різних народів, названі Юнгом «архетипами». На думку Юнга, архетипи передаються не тільки за допомогою традицій або міграції, але також за допомогою спадковості.

Людина - це не тільки свідомість і розум. Людина в цілому - це невимовна тотальність, синтез свідомого і несвідомого.

Тоді, коли якийсь архетип проявляється в сновидінні, в фантазії або в життя, він завжди спонукає людину до дії. Характерне вплив архетипу полягає в тому, що він захльостує психіку своєю силою і змушує суб'єкта вийти за межі людського, виявитися в області внечеловеческого і надлюдського як в хорошому, так і в поганому.

Особистісний несвідоме закінчується дитячими враженнями. Колективне несвідоме закінчується образами, які перебувають в психіці предків. Особистісний образи переживаються суб'єктом. Колективні образи йдуть не з життєвого досвіду індивідів, а з досвіду, накопиченого поколіннями людей. Саме на цьому рівні виникає архетип. Архетип - найбільш інтимна частина нашої психіки, і ми оберігаємо її як особисту таємницю.

Колективне несвідоме - це образ світу, що сформувалися в незапам'ятні часи.

Таким чином, свідомість і несвідоме - це сфери єдиної психічної реальності людини. Несвідоме може направляти поведінку людей і в цьому відношенні певним чином впливати на свідомість. Як приклад може служити явище, так званого 25 кадру. Це коли, під час сеансу художнього фільму показували спеціальні кадри, що рекламують будь-якої товар. Ці кадри з'являлися на екрані на час, який не сприймає людське око (тобто менше 0, 005 сек.), І не заважали перегляду фільму. Глядач не бачив так званих сублімарних кадрів, але вони сприймалися підсвідомо і потім впливали на поведінку цих людей після сеансу. Попит на рекламовані товари у людей, які зазнали такого навіюванню, підвищувався майже, а два рази в порівнянні зі звичайним.

У несвідомому укладені багаті можливості для раціоналізації людської діяльності, особливо це стосується творчої діяльності людини. Свідомість в цілому контролює несвідоме і визначає загальну стратегію поведінки людини. У генезі психіки людини несвідоме виступає першим, а свідоме другим етапом її формування і розвитку. З виникненням свідомості несвідоме стає рівнем людської психіки, починаючи активно взаємодіяти з рівнем свідомості. Більш того, під впливом еволюції свідомості несвідоме розвивається, змінюється і узагальнюється за своєю структурою, функціями та змістом.

Читайте також:

Розділ 5. Природа як основа людського буття

Формування та розвиток науково-філософського поняття матерії

Чуттєве і раціональне пізнання

Повернутися в зміст: Соціально-філософська проблематика

Всі підручники

© om.net.ua