загрузка...
загрузка...
На головну

Психоаналіз і напрямки, з ним пов'язані

Одним з найбільш важливих для розвитку сучасної психології напрямків з'явився психоаналіз.В першу чергу він пов'язаний з ім'ям австрійського психолога і психіатра Зигмунда Фрейда (1856-1939).

Виникнувши як метод лікування неврозів, психоаналіз потім перетворився в психологічну теорію, а згодом - водне з важливих напрямків філософії XX ст. Відзначимо ще раз:

- Психоаналітична теорія складалася не на базі перевірки попередньо висунутих гіпотез, як відбувається в академічній науці;

Правильніше називати його НЕ Фрейд, а Фройд - відповідно до справжнім звучанням прізвища; у вітчизняній літературі, однак, склалася традиція використання першого варіанта.

вона виникала з необхідності практичної допомоги страждаючої людини, і психоаналітичні уявлення формувалися як спроба пояснення того, що відкривалося в терапевтичній практиці іноді несподівано для самого психоаналітика.

Психоаналіз грунтується на ідеї про те, що поведінка людини визначається не тільки і не стільки його свідомістю, скільки несвідомим, до якого відносяться ті бажання, потягу, переживання, в яких людина не може собі зізнатися і які тому або не допускаються до свідомості, або витісняються з нього, як би зникають, забуваються, але в реальності залишаються в душевного життя і прагнуть до реалізації, спонукаючи людини до тих чи інших вчинків, проявляючись у спотвореному вигляді.

Наприклад, в сновидіннях, творчості, невротичних порушеннях, фантазіях, застереженнях і ін.

Чому ж виникає ця своєрідна цензура, яка забороняє безпосередньо усвідомлюватися певним бажанням і переживань? Перш за все в силу того, що вони не відповідають тим правилам, заборонам, ідеалам, які виробляються у людини під впливом взаємодії з оточенням - в першу чергу взаємин з батьками в дитинстві. Ці бажання, переживання як би аморальні, але, по 3. Фрейду, вони природні для людини. Пригнічені в минулому і придушуються нині нереалізовані бажання, конфлікт потягу і заборони (внутрішній конфлікт) -причина тих складнощів, страждань, які відчуває людина в психологічному плані, аж до невротичних захворювань. Якщо людина зможе усвідомити ці, приховані в минулому, бажання і переживання, він в цьому зможе хот # б частково зріло управляти своєю поведінкою. Але як же можливо це усвідомлення, якщо їх приховує несвідоме? Справа в тому, що несвідомі бажання високоенергетичних. Вони прагнуть до реалізації, чому підвищується енергетичну напругу; прагнучи до реалізації, несвідоме як би знаходить способи обійти цензуру. Сновидіння, фантазії, застереження тощо. - Все це своєрідна мова символів, який може бути прочитаний і розшифрований за допомогою психоаналітика. Терапевтичне завдання психоаналітика - допомогти страждаючому людині зрозуміти справжню причину його страждань, приховану в несвідомому, згадати ті травматичні переживання, які забулися (тобто були витіснені зі свідомості),

перевести їх до тями за допомогою інтерпретації, тлумачення, що і робить терапевт.

Що ж це за переживання, яка їх природа? 3. Фрейд стверджував наявність в людині двох начал, двох потягів - прагнення до життя і прагнення до смерті і руйнування. Основне місце у вихідній концепції Фрейда займає еротичний потяг, яке пов'язується їм зі специфічною енергією, званої лібідо. Вона, власне, і рухає людиною; все життя, починаючи з народження, пронизана еротичністю.

Сформовану картину Фрейд описує в такий спосіб.

На початку життя дитиною керує особлива психічна інстанція, яка називається «Воно» - його бажання і потягу; «Воно» керується «принципом задоволення» і не взаємодіє з реальністю. В якомусь сенсі «Воно» можна уподібнити живе всередині людини примхливому дитині, якій байдуже до того, чи може дорослий виконати його бажання. «Воно» цілком несвідомо. Однак бажання повинні знайти собі реалістичні форми задоволення; для цього з «Воно» (і це відбувається досить швидко в дитячому розвитку) виділяється структура, звана «Я», завдання якого - знайти такі шляхи, тобто, за словами Фрейда, «Я» виступає як служниця «Воно». «Я» орієнтоване на принцип реальності. Продовжуючи нашу метафору, «Я» можна уподібнити живе в нашій психіці щодо зрілій людині, який в тій чи іншій мірі знає світ і може в ньому орієнтуватися, допомагаючи «Воно» задовольнити свої бажання; при цьому, однак, частина бажань не може бути виконана безпосередньо, і «Я» - як годиться дорослому - накладає заборони або відстрочки на ці бажання. Іншими словами, відносини між «Воно» і «Я» двоїсті: з одного боку, «Я» допомагає «Воно», з іншого - виявляється інстанцією, частково переважної Воно, тобто людина виявляється внутрішньо конфліктний. Однак конфліктність ще більше посилюється, коли в період формування моральних почуттів дитини формується ще одна інстанція, яка називається «Над-Я» виступає як система моральних заборон і ідеалів, зокрема, як голос совісті, пригнічуючи потягу. ( «Я» і «Над-Я» частково несвідомі.) «Над-Я» - це як би внутрішній батько (власне, «Над-Я» і виникає в результаті часткового неусвідомлюваного ототожнення себе з батьками). З цього моменту основний внутрішній конфлікт дитини - а в подальшому і дорослого-це конфлікт між бажаннями і внутрішніми моральними заборонами, тобто між «Воно» і «Над-Я». «Я» стає своєрідним полем битви між ними, його завдання - допомогти реалізуватися бажанням, не ображаючи при цьому заборони. У травматичної ситуації внутрішнього конфлікту «Я» виробляє психологічні захисту, особливі форми несвідомої психічної активності, які дозволили б хоча б тимчасово полегшити конфлікт, зняти напругу, а в конкретних життєвих ситуаціях так спотворити зміст подій і переживань, щоб не завдати шкоди уявленням осамому собі як відповідному деякого -ідеалу.

По Фрейду, відгомони дитячих переживань можна бачити протягом усього життя людини, і за величезним числом страждань і невротичних проявів дорослого можна побачити нереалізовані сексуальні устремління. Ідея несвідомої сексуальності, що лежить в основі людської поведінки, в тому числі тих його форм, які ми вважаємо вищими (творчість, релігія) - центральна ідея Фрейда, на якій він наполягав і з приводу якої піддавався жорстокій критиці, в тому числі з боку своїх учнів , багато з яких пішли від нього, не розділяючи «пансексуализма», тобто прагнення пояснювати все через сексуальну проблематику.

Ми вже говорили, що психоаналіз народжувався як метод психотерапії неврозів, зокрема, істерії - захворювання, при якому, як було показано, саме психологічні причини, внутрішній конфлікт викликають симптоми фізичних порушень (паралічі, сліпота, болі та ін.). Як Ви зрозуміли, все люди, відповідно до Фрейду, неминуче внутрішньо конфліктні. За багатьма проявами фантазії, творчості та ін. Лежить, згідно ідеям психоаналізу, перш за все прихована сексуальна проблематика, все це - як би символічне втілення нереалізованих бажань. (Всупереч поширеній серед непсіхологов думку, Фрейд не пропонував очікувати за кожним образом неодмінно сексуальне підґрунтя - її може і не бути - але в загальному випадку вона для нього безсумнівна.) Виявити приховане, зробити несвідоме з-

тримання усвідомленими - а значить, доступним осмислення і частково контролю - завдання психоаналізу як терапевтичного методу, з чим ви познайомитеся в подальшому.

Вчення Фрейда, яке ми виклали вкрай неповно і схематично, а воно до того ж трансформувалося в процесі свого розвитку - завжди викликало самі протилежні думки, від захоплень до абсолютного неприйняття. Разом з тим щодо ряду відкриттів Фрейда йому віддає належне переважна більшість сучасних психологів.

Насамперед, в психоаналізі предметом вивчення стала динаміка відносин між несвідомим і свідомістю.Саме по собі існування несвідомого визнавалося поруч авторів і до Фрейда; проте динаміка впливу несвідомого на свідомість, взаімодвіженіе змістів, його механізми вперше були поставлені в центр уваги саме Фрейдом. Це означало зміну предмета психології: свідомість перестало бути замкнутим в собі когнітивним простором (тобто сферою переважно пізнавальної), але стало частиною живої, емоційної, мотивованої людського життя, багато в чому детермінованою несвідомим.

Сексуальна сфера людського життя, значення якої зараз заперечувати було б дивно, увійшла в коло психологічного вивчення також завдяки Фрейду (до речі, далеко не відразу прийшов до ідеї сексуальної обумовленості неврозів і довго їй чинити опір. Всупереч думкам і чуток, сам Фрейд був дуже суворий в сексуальної життя). Інше питання, яке значення надавати сексуальності-наприклад, зводити до неї любов чи ні, співвідносити з нею вищі етичні проблеми людини і т. Д. Так званий пансексуализм Фрейда - тобто прагнення пояснювати основні переживання людини проблемами, пов'язаними з сексуальністю - неодноразово критикувався в тому числі і учнями віденського лікаря, який, будучи людиною дуже непростим в спілкуванні, часто в цих випадках переривав з ними відносини.

Далі, Фрейд привернув особливу увагу до ролі дитячого, перш за все - сімейного досвіду в розвитку особистості; значне число психотерапевтів, в тому числі і непсіхоаналітіков, включає його опрацювання в процес допомоги тим, з ким працюють.

Нарешті, ідея психологічного захисту - одна з центральних у сучасній психотерапії. Не всіма поділяються теоретичні пояснення, запропоновані Фрейдом, але, як правило, визнається, що саме його ідеї вплинули на більшість терапевтичних систем, в тому числі далеко від нього пішли; лідери значного числа великих психотерапевтичних напрямків пройшли школу психоаналізу.

Фрейдовский психоаналіз дійсно представляв абсолютно нову психологічну систему: в літературі можна зустріти термін «психоаналітична революція». Він надав грандіозний вплив на мистецтво: воно проявляється - іноді цілком безпосередньо, через перенесення символів - вфільмах Ф. Фелліні і І. Бергмана, п р о з е А. Мердок, живопису С. Далі й ін.

Відзначимо, однак, що Фрейд розповсюдив на всіх людей ті закономірності, які він побачив під час роботи з невротиками, тобто людьми хворими; правомірність цього спірна, і, як ми побачимо незабаром, багато сучасників і автори, що творили пізніше, будуть наголошувати на необхідності розгляду перш за все здорової психіки, вищих тенденцій людини.

Так, Л. С. Виготський, чудово знав психоаналіз, говорив про необхідність вершинної психології - На противагу психоаналітичної глибинної; в гуманістичної психології центральним стане представлення про вихідної доброті (а не агресивності,

як в психоаналізі) людини і особистісному зростанні; ряд психологічних напрямків буде обговорювати проблеми, близькі до проблем духовності, від яких Фрейд, по суті, йшов, представляючи людини перш за все з позицій природничо-наукових.

Фрейд - як і інші найбільші представники психоаналізу і близьких до нього напрямків - не користувався в роботі експериментальним методом; психоаналіз, під яким його творець розумів не тільки метод лікування і не тільки теорію, а й метод дослідження психіки, припускав роботу переважно на основі по

Виготський Лев Семенович - (1896-1934) - видатний вітчизняний психолог, творець культурно-історичної концепції розвитку психіки, засновник наукової школи, до якої належать багато класики вітчизняної психології. -

спеціальними правилами побудованої бесіди психоаналітика і пацієнта. Основні психоаналітичні положення взагалі дуже важко піддаються експериментальній перевірці, що викликає нарікання з боку академічно орієнтованих психологів.

Ще одне питання, яке у Вас, можливо, виник: якщо психоаналіз виник як метод лікування, то чому він розглядається в руслі психології, а не медицини?

По-перше, медики (психіатри) розглядають його і як частина медицини. По-друге, сам Фрейд наполягав на тому, що психоаналіз - перш за все частина психології, тому що являє картину психічного життя людини в цілому, і часто підкреслював, що він не стільки лікар, скільки дослідник. Більш того, він вважав, що фахівець в області психоаналізу не повинен обов'язково мати медичною освітою, і говорив про так званому Неклінічні аналізі і його можливості. Відзначимо, що, хоча серед психоаналітиків значне число становили медики, ряд видатних представників цього напрямку такими не були - наприклад, один з найбільших психологів і філософів XX ст. Еріх Фромм.

Зрозуміло, психоаналіз як напрямок не співвідноситься тільки з ім'ям свого засновника. Багато учнів Фрейда (або ті, кого він вважав учнями), в більшості не розділяючи пансексуализма свого вчителя, розвивали власні вчення про зміст і роль несвідомого в психічної життя, розробляли власні підходи до психотерапії.

Серед найближчих учнів Фрейда найбільш відомі А. Адлер и К. Г. Юнг. Строго кажучи, їх теорії важко назвати психоаналізом у фрейдівській сенсі - в зв'язку з чим засновник психоаналізу в певний момент порвав з ними відносини. Соотносясь з психоаналізом в деяких аспектах - зокрема, у визнанні несвідомого - ці теорії стали оригінальними напрямками психологічної думки, серйозно вплинули на сучасну психологію.

Напрямок, заснований австрійським (з загрозою приходу до влади фашизму емігрував в США) психологом Альфредом Адлером (1870-1937) називається «Індивідуальна психологія»; назва підкреслює ставлення до кожної людини як до неповторної індивідуальності; людина рухається своїми цілями в притаманному саме цій людині «життєвому стилі».

Центральною ідеєю Адлера є ідея про несвідомому прагненні людини до досконалості; прагнення це визначається, по Адлеру, вихідним і неминучим переживанням почуття власної неповноцінності і необхідністю його компенсувати.

Переживання неповноцінності (крім можливого переживання реальних фізичних або інтелектуальних дефектів - точніше, ставлення до себе оточуючих у зв'язку з дефектом) природно в силу того, що кожна дитина бачить оточуючих сильнішими, розумнішими, більш компетентними; ці переживання можуть посилюватися недемократичними відносинами дитину поруч із батьками (основне завдання яких, вважав Адлер, - забезпечення дитині почуття безпеки; особливо велика в цьому роль матері) і сиблингами, тобто братами і сестрами (Адлер вважав при цьому дуже важливим порядок народження і пропонував різні моделі розвитку для єдиної дитини, старшої дитини, одного з «середніх» дітей, молодшу дитину). Досвід відносин, отримуваний дитиною до 5-річного віку, є вирішальним для розвитку дитячого характеру і більш того - саме цей період, по Адлеру, визначає характер людини взагалі (відзначимо відразу спірність цього положення).

Отже, вихідним є почуття неповноцінності. Спочатку Адлер вважав, що компенсація повинна йти по лінії самоствердження, проходження покликом «волі до влади»; згодом, проте, він став говорити про самоствердження за рахунок набуття почуття зверхності. При цьому існують два шляхи - конструктивний і деструктивний (формування характеру, власне, і зв'язується з формованої стратегією самоствердження).

Конструктивний, здоровий шлях означає самоствердження в діяльності на благо іншим і у співпраці з ними; деструктивний, нездоровий - за рахунок приниження інших і експлуатації.

Вибір шляху самоствердження залежить від розвитку і «збереження» соціального інтересу - Під ним Адлер розумів почуття причетності людству, готовності до співпраці; воно, мабуть, вроджене, але саме

по собі занадто слабо і в несприятливих умовах приглушується або перекручується - в силу пережитого в дитинстві відкидання, агресії з боку близьких, або, навпаки, в силу розбещеності, коли немає потреби піклуватися про співпрацю.

У першому випадку людина в майбутньому буде як би мститися людству, в другому - вимагати звичного відносини, і в обох випадках виявляється в позиції що не дає, а бере. Саме це - ключовий момент терапії: людина з «помилковим життєвим стилем» як би існує в умовному світі, світі, в якому він не виявляє власної неповноцінності, замаскованої позицією «бере», псевдосильних; це, однак, не знижує тривоги, бо переживання неповноцінності зберігається - хоча і не усвідомлюється. Завдання терапевта - відновити реалістичні відносини пацієнта зі світом, розкрити його назустріч іншим.

Погодьтеся, якщо це і психоаналіз, то зовсім інший, де місце сексуальної проблематики - аж ніяк не на першому плані. Ідея Адлера про важливість почуття безпеки в розвитку дитини - одна з головних ідей ряду психотерапевтичних напрямків, які базуються на психоаналізі і гуманістичної психології.

Абсолютно особливу світоглядну систему запропонував швейцарський психолог, лікар і філософ Карл Густав Юнг (1875-1961) - автор, вплив якого на світову культуру можна порівняти за масштабами з впливом Фрейда (а в даний час його ідеї знаходять ще більшу популярність). Сам Фрейд в недовгу пору їхньої дружби вважав його найбільш талановитим зі своїх учнів і вважав своїм наступником; проте їх теоретичні розбіжності були дуже великі, перш за все тому, що для атеїста і матеріаліста Фрейда були неприйнятні погляди Юнга, безпосередньо пов'язані з релігією і містичними навчаннями.

Основи теорії Юнга, званої «Аналітична психологія» - вчення про колективному несвідомому, існуючому в душевного життя поряд з особистим несвідомим і свідомістю (і у взаємодії з ними). Якщо особисте несвідоме формується в розвитку індивідуального досвіду людини і являє змісту, їм витісняються (мова йде приблизно про те ж, що ющую в патріархальному суспільстві, що особливо проявляється в традиціях сімейного виховання. Знаменитий термін «сексуальна революція» був введений саме В. Райхом , який передбачав під ним, однак, не сексуальну вседозволеність (як це часто трактується зараз), але створення таких умов, при яких можлива природна реалізація оргонной енергії, - якщо це буде так, то, по Райху, чи не буде статевих збочень, проституції і т . п., які суть прояви саме пригніченою, деформованої оргонной енергії.

Інші великі представники неофрейдизму (цим терміном позначають ті теорії і практики, які, народившись в руслі психоаналізу, в тій чи іншій мірі переглянули його положення), не заперечуючи значення сексуальності, не надавали їй першорядного значення, в більшій мірі обговорюючи проблеми особистісного зростання і виникнення невротичних тенденцій з точки зору взаємин людини і соціального оточення, формування сприйняття світу і самосприйняття, ціннісних аспектів становлення особистості.

так, КаренХорні (1885-1952), творець теорії, іноді званої «Культурно-філософська психопатологія», вважала вихідним моментом у розвитку особистості так звану «Базальну тривогу» переживання ворожості світу по відношенню до людини. З точки зору впливу культури, вона визначається запропонованими нею суперечливими цінностями, що особливо характерно для інтенсивно розвиваються культур; це призводить до патологічних внутрішніх конфліктів і втілюється в тому, що людина не може вибрати щось певне і, більш того, виявляється не в змозі бажати чого-небудь певного. В результаті людина «тікає» від реальності в умовні, ілюзорні уявлення, якими і керується в житті. У процесі розвитку конкретної людини основна тривога визначається спочатку відносинами дитину і батьків, певні типи яких Хор-ні позначає як «базальное зло» (агресія дорослих по відношенню до дитини, відкидання дитини, висміювання дитини, очевидне перевагу йому брата чи сестри і ін.) . В результаті дитина опиняється у внутрішньо суперечливою ситуації: він любить батьків, прив'язаний до них, але, з іншого боку, переживає їх ворожість і власну несвідому агресивність у відповідь;

не в змозі усвідомити істинний джерело загрози конфлікту, дитина переживає його як невизначену небезпеку від світу, що і означає тривогу. Щоб зменшити тривогу, особистість несвідомо виробляє захисні форми поведінки, при яких імовірність загрози суб'єктивно зменшується. Невротичні тенденції співвідносяться з тим фактом, що особистість починає поводитися однопланово, реалізуючи лише ту тенденцію, яка несвідомо обрана як зменшує потенційну небезпеку і відповідає бажаному ідеальному образу самого себе (так зване «ідеальне Я»), в той час як інші залишаються нереалізованими.

Хорні обговорює три основні тенденції особистості: прагнення (спрямованість) до людей, прагнення (спрямованість) проти людей і прагнення (спрямованість) від людей. Ці тенденції характерні і для здорової особистості - все люди в різні моменти життя можуть прагнути до взаємодії, бувають агресивні або прагнуть до самотності; але якщо у здорової особистості ці тенденції врівноважують один одного, то невротична особистість поводиться відповідно лише з однією з них. Це призводить в реальності немає зменшенню тривоги, але, навпаки, до наростання-в силу того, що потреби, відповідні іншим тенденціям, не задовольняються; в результаті невротик потрапляє в ситуацію «невротичного кола», так як, намагаючись зменшити наростаючу тривожність, використовує той самий спосіб, який привів до її збільшення.

Моделлю може служити фрагмент з «Маленького принца» А. Сент-Екзюпері: на питання, чому він п'є, П'яниця відповідає: «Тому що мені соромно!»; на питання, чому йому соромно, слід відповідь: «Соромно, що я п'ю».

Іншими словами, невротик відмовляється від самого себе, від свого «реального Я», на користь ірраціонального «ідеального Я», що дозволяє йому відчувати себе в псевдобезпеки в силу відповідності якомусь нереалістичного ідеалу.

Якби невротик міг сформулювати, чому він веде себе так, як веде, він відповів би:

«Якщо я буду всім допомагати, ніхто мене не образить» (тенденція «до людей»),

або «Якщо я буду сильніше всіх, ніхто не посміє мене скривдити» (тенденція «проти людей»),

або «Якщо я від усіх спираючись, ніхто не зможе мене образити» (прагнення «від людей»).

Ці тенденції, закладаючись в дитинстві, залишаються з людиною надалі, визначаючи його психологічні і соціальні проблеми. Фокус терапії, запропонованої Хорні, - відновлення втрачених реалістичних відносин до життя на основі аналізу життєвого шляху (бо невротичні тенденції можуть виникати на різних етапах життя), причому Хорні, на відміну від Фрейда, що не практикувала проникнення -в глибокі емоційні проблеми, вважаючи, що часто це веде лише до поглиблення переживань. Вона була і більш оптимістична в тому відношенні, що ні вважала дитинство, фатально визначальним психічне життя людини.

Найбільший фахівець в області вікового розвитку Ерік Еріксон (1902-1990) головну роль у формуванні особистості відвів людському «Я», яке не просто служить «Воно» (як стверджував Фрейд), але відповідає за головне - психічне здоров'я особистості, її «Ідентичність» (В уявленні Еріксона це означає почуття самототожності, власної істинності, повноцінності, співпричетності світу та іншим людям). Розвиток особистості Еріксон розглядав з точки зору посилення «Я» і просування до ідентичності (його теорія часто називається «Его-психологія» або, що те ж саме, «психологія Я»). На шляху «інтеграції Я» особистість проходить, за його уявленнями, 8 стадій розвитку, що охоплюють шлях людини від народження до смерті; кожна стадія представлена як криза, що ставить людину перед умовним (не обов'язково усвідомленими) вибором в сторону посилення «Я» або його ослаблення; найбільш принциповим для становлення ідентичності є вік отроцтва. Самі стадії, по Еріксону, задані генетично, але позитивне чи негативне вирішення кризи визначається особливостями взаємодії з соціумом.

Проблеми відносин людини з соціумом і їх впливу на розвиток особистості - в центрі уваги і інших психоаналітиків.

так, Г. Саллшан (1892-1949), творець теорії «міжособистісної психіатрії», вважав, що міжособистісні відносини завжди представлені в людині, і вже перше входження дитини в світ є входження його в більш широку сферу, ніж просто стосунки з матір'ю - вже в тому,

як мати бере дитину на руки, проявляються ті відносини, в які вступала мати протягом свого життя.

для Еріха Фромма (1900-1980) головна проблема - проблема набуття особистістю психологічної свободи, справжньої життя в умовах суспільства, що намагається цю свободу придушити, нівелювати людську особистість, в зв'язку з чим людина найчастіше «тікає від свободи»1 - Адже буття самим собою означає можливість ризику, відмови від звичної стереотипної безпеки, - і стає конформістом, руйнівником або авторитаристи, вважаючи, однак, що це і є свобода. Тим самим людина позбавляє себе справжнього, повноцінного життя, справжньої свободи, яка є свободою для світу (а не від світу), підміняючи справжні цінності уявними, з яких головною виявляється цінність володіння2. Концепція Фромма називається «Гуманістичний психоаналіз».

Таким чином, психоаналіз дуже різноманітний, і часто при порівнянні тієї чи іншої психоаналітичної концепції з теорією 3. Фрейда виявляється більше відмінностей, ніж подібності. Разом з тим ті класичні положення, про які йшлося вище - роль несвідомих компонентів у психічному житті, роль дитячого досвіду взаємовідносин з дорослими, проблема внутрішнього конфлікту, формування психологічних захистів, - присутні практично в будь-який психоаналітичної концепції, що і дає можливість говорити про психоаналізі як напрямку.

Відносно ж 3. Фрейда наведемо слова В. Франкла (про який мова нижче), який порівняв його роль з роллю фундамента'зданія: фундаменту не видно, він схований під землею, але будівля без нього не стояло б, точно так же ідеї 3. Фрейда лежать в основі переважної більшості напрямків сучасної психотерапії, в тому числі далеко від Фрейда пішли, але зуміли розвинутися завдяки тому, що було чого відштовхуватися (втім, досить численні психологи, що працюють в рамках ортодоксального фрейдизму).

Ми приділили психоаналізу досить багато уваги в силу того, що цей напрямок мало на психологію

Головна книга Фромма називається «Втеча від свободи».

Інша відома робота Фромма носить назву «Мати чи бути?».

в цілому, особливо західну, і психологічну практику зокрема вплив, непорівнянне з впливом інших напрямків.

До нашій країні це стосується меншою мірою. У 20-і рр. психоаналіз був популярний, але потім - в силу причин не тільки наукових, але і політичних - оголошений реакційним псевдовченням. В останні роки, однак, ставлення до нього стало об'єктивнішим і поважних, роботи найбільших психоаналітиків - в тому числі всіх згаданих - широко видаються, організовані психоаналітичні спільноти і т. Д.

Отже: в психоаналізі і пов'язаних з ним напрямках розробляються проблеми несвідомої детермінаціїлюдської поведінки; області його застосування - перш за все психотерапія (в тому числі неврачебная) і виховання, перш за все - сімейне.

Читайте також:

Подання про практичної психології бізнесу, реклами та менеджменту

наукові організації

ОСНОВНІ НАПРЯМКИ ВІТЧИЗНЯНОЇ ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУКИ

КІЛЬКА ПОПЕРЕДНІ СЛІВ ЩОДО ПСИХОЛОГІЇ

Специфіка психодиагностической і психокорекційної роботи з сім'ями

Повернутися в зміст: Введення в професію «психолог»

Всі підручники

© om.net.ua