загрузка...
загрузка...
На головну

Психологічна структура особистості

Питання про психологічні особливості особистості взагалі і хворого зокрема є найголовнішим у медичній психології. Проте він, на жаль, залишається на сьогодні до кінця не вивченим.

Особистість може бути визначена як окремо взятий конкретна людина - продукт суспільного розвитку певної історичної епохи, з властивими йому індивідуальними, біологічно і соціально зумовленими властивостями і якостями психіки. Але людина - це не тільки особистість, а й організм. Тому, уточнюючи наведене визначення, треба сказати, що особистість - це людина як носій свідомості.

Кожна конкретна особистість має індивідуальну функціональну структуру властивостей. Окремі властивості особистості, зазвичай звані рисами, схильні до змін (умови життя, виховання, патологічний процес і т. П.). Тому зазвичай говорять не просто про структуру, але про динамічній структурі особистості.

Особистість - центральний об'єкт вивчення психології, соціології, педагогіки, правознавства та багатьох інших наук.

Розбіжність підходів до розуміння особистості ускладнює визначення її структури. Наприклад, А. В. Петровський виділяє три блоки в структурі особистості:

1) інтраіндивідуальний особистісна атрибуція (від лат. Attributum - долучений, істотна ознака) - якості, притаманні індивідуальному суб'єкту;

2) інтеріндивідуального особистісна атрибуція - простір межин-індивідуальні зв'язків (взаємини, вибір, референтность і т. Д.);

3) метаіндівідная особистісна атрибуція - це предетавленность особистості в інших, що тим самим впливає на її поведінку, самовизначення і т. Д.

Динамічна функціональна психологічна структура включає в себе чотири основних підструктури (спрямованість, досвід, форми відображення і біологічна обумовленість) і дві додаткові (характер і здібності). Особистість розвивається в діяльності.

Спрямованість особистості. Передові вітчизняні клініцисти середини і кінця XIX століття і початку XX століття, виходячи з принципу нервизма, розглядали і вивчали хворого не тільки як об'єкт, а й як суб'єкт, неповторну в своїх властивостях особистість, в єдності з зовнішньої і в першу чергу соціальним середовищем, у всій складності їх взаємозв'язку і взаємозумовленості.

Правильно зрозуміти сутність особистості людини як індивіда, продукту суспільно-історичного розвитку, як носія індивідуальної і суспільної свідомості і вирішити складні питання співвідношення психічного з фізіологічним, соціального з біологічним можна лише, спираючись на наукові філософські напрямки при обліку всіх інших філософських напрямків взагалі. З точки зору матеріалістичного вчення особистість визначається не стільки біологічними, спадковими властивостями (хоча їх значення велике і незаперечно), скільки соціальними. Тому провідною, визначальною всю особистість в цілому є та її соціально обумовлена сторона, яка включає спрямованість особистості, її моральні якості.

Спрямованість особистості - це сукупність поглядів, ідей і переконань людини, які стали керівними в його активної діяльності, спрямованої на досягнення щодо далеких і складних, життєво важливих для нього цілей. Це стійко домінуюча система мотивів, яка визначає вибірковість відносин і активність людини - сенс життя. Джерелами такої активності можуть бути прагнення до насолоди (гедонізм), виконання обов'язку (І. Кант), біологічні потяги (3. Фрейд), прагнення до панування (А. Адлер).

Потреби - це потреба в чому-то, що виявляється у вигляді мотивів. Розрізняють такі види потреб: а) спадкові (органічні) - потягу: голод, статевий, батьківський, до активної діяльності (потреба в праці), орієнтовний потяг (наукова допитливість, любов до істини); б) придбані (наприклад, органічної є потреба в будь-якій їжі, а придбаної - в їжі певного смаку) - матеріальні, духовні (в пізнанні - науковій творчості, естетичні - в художній творчості), громадські (у праці, персоналізації, громадської діяльності, спілкуванні ) (по А. В. Петровському).

Мотиви - це те, що спонукає до діяльності: інтереси, ідеали, світогляд, переконання та ін. На відміну від потреб мотиви мають глибокий зміст; вони не тільки спонукають, а й спрямовують діяльність по відношенню до об'єкта. Мотиви мають значиму і смислове боку (значуща важлива не тільки для конкретної особистості, але і для інших; смислова - тільки для конкретної особистості). Мотивування - пояснення доцільності при прихованому реальному сенсі.

До неусвідомленим спонукань відносяться потягу, установки і навіювання.

Потяг - це спонукання до діяльності, що представляє собою недостатньо усвідомлену потреба, це етап формування мотиву поведінки, а не вроджені фактори поведінки. Потягу або згасають (голод, статевий), або усвідомлюються і перетворюються в бажання (а бажання в поєднанні з волею - в прагнення).

Установка (Д. Узнадзе) - неусвідомлюване стан готовності до певної діяльності, за допомогою якої може бути задоволена потреба. Повторні "установчі ситуації" складаються в ряд "фіксованих установок", які непомітно для людини визначають його життєву позицію в ряді випадків. Установки діляться на позитивні (до героя, вчителю у першокласника і т. Д.), Негативні (до "новим російським" і т. Д.), Упередженість (до працівників банків і т. Д.) - Результат необгрунтованих висновків з власного досвіду , засвоєних стереотипів мислення.

Прагнення - це мотиви, в яких потреби безпосередньо не представлені в даній ситуації, але можуть бути створені як результат діяльності. Розрізняють такі форми прагнень: наміри - усвідомлюються умови і засоби (закінчення інституту); мрія - образ бажаного (висока, низька), спонукання до діяльності; пристрасті - мотиви, де потреби сильні і тривалі; ідеал - потребу наслідувати або слідувати зразком (ідеал моральної вихованості, вченості, майстерності і т. д.). Ідеал відображає і передбачає життя, викликає подив, захоплення, захоплення, пристрасне бажання працювати. Ставлення до ідеалу може бути споглядально-захопленим (захоплення ідеалом і заняття самобичуванням) і пристрасно-діяльним (перетворення ідеалу в рису характеру, план життя).

Спрямованість може бути громадської, ділової а особистої. У спрямованості розрізняють її якості і форми. Рівень - це суспільна значущість спрямованості. Позитивна широта може переходити в розпорошеність. Інтенсивність може коливатися від повної байдужості до чітко вираженої пристрасті, пов'язаної і з стійкістю спрямованості. Найважливішим якістю спрямованості є її дієвість, в якій проявляється активність характеру.

Форми спрямованості - це потяги і бажання, інтереси, схильності, ідеали, світогляд і як вища форма спрямованості - переконання.

Придбані потреби можуть проявлятися в мотивах інтересу - вибіркове ставлення особистості до об'єкта в силу його життєвого значення й емоційної привабливості. Інтерес - це специфічна пізнавальна спрямованість на предмети і явища навколишнього світу. Специфічна тому, що у кожної окремої особистості є певні свідомі мотиви і виникає відповідна емоційне забарвлення об'єкта інтересу. Особливо слід підкреслити активність і вольовий компонент в структурі того чи іншого інтересу. Якщо ступінь активності невелика, то інтерес має переважно споглядальний характер, якщо ж активність значна, то інтерес спонукає людину до дії в напрямку пізнання, оволодіння предметом інтересу і стає схильністю.

Інтереси, різні за широтою, стійкості і іншим якостям, властиві всім людям. При широких інтересах обов'язково передбачається виділення одного з них як основного і ведучого. Це надає людині стійкість в житті, концентрує його волю і допомагає при досягненні певних успіхів в процесі діяльності. Інтереси можуть бути загальнолюдськими, класовими, національними та т. Д. Розрізняють такі види інтересів: а) за змістом - матеріальні, духовні, громадські; б) за метою - безпосередні (до процесу діяльності) і опосередковані; в) по стійкості - стійкі та нестійкі; г) за рівнем дієвості - активні та пасивні; д) по об'єкту - широкі і вузькі.

Ідеал - вища мета свідомих активних прагнень особистості. Для людини є характерним прагнення втілювати свої ідеали в певні конкретні образи. Ідеали мають велике виховне значення, хоча виховання в собі тих чи інших якостей в кінцевому рахунку залежить від вольових якостей особистості.

Під світоглядом розуміється система поглядів на навколишнє людини об'єктивну реальність (природу, суспільство і людське мислення). Світогляд людей визначається суспільним буттям, що включає теорії та ідеї, які виникають на основі тієї чи іншої основи суспільної формації. Світогляд особистості, так само як і її інтереси, ідеали і потреби, існують не самі по собі, а завжди пов'язані з духом часу, конкретної історичної епохою і властивим їй суспільною свідомістю. Розуміється вузько, світогляд - це морально-політичні принципи, що відображають суспільне буття людей. Про світогляді можна говорити тоді, коли зміст потреб становить організуючу систему поглядів: філософських, етичних, естетичних, природничо-наукових. Світогляд може бути активним і пасивним (світогляд), класовим, окремої особистості (ядро спрямованості, відносин).

Розрізняють такі якості світогляду: а) змістовність і науковість; б) систематичність і цілісність; в) логічну послідовність і доказовість; г) ступінь узагальненості і конкретизації; д) зв'язок з діяльністю та поведінкою.

Світогляд - вищий регулятор поведінки. На його основі складається моральний ідеал. При поєднанні позитивних якостей світогляд перетворюється в переконання.

Переконання - це система усвідомлених потреб особистості, які спонукають її діяти у відповідності зі своїми поглядами, принципами і світоглядом. Переконання як вища форма спрямованості визначаються поєднанням світогляду з прагненням до його здійснення, готовністю боротися за нього. Переконання - це глибока і обгрунтована віра людини в принципи і ідеали, яким він слід в житті. Неузгодженість знань і потреб призводить до дефекту сфери переконань. Переконання формується при активному ставленні до дійсності, вдумливому, самостійному ставленні до знань, відповідальне ставлення до своїх обов'язків.

Мораль - узагальнене відображення в свідомості (індивідуальному, громадському) моральних явищ, вона виступає як регулятор вчинків особистості. Згідно К. К. Платонову, розрізняють моральні якості особистості, моральні переконання і моральні почуття. Моральні якості виявляються в совісті особистості - моральної самооцінки своїх вчинків.

Морально невихована людина - не знає норм поведінки або знає їх неглибоко, знання подібних норм не стало його переконанням.

Аморальні людина - включає в свій світогляд невірні норми поведінки (кругова порука, окозамилювання і т. П.).

Безсовісна людина - знає моральні норми суспільства і вважає їх правильними, але тільки для інших, і тому не відчуває докори сумління при самооцінці своїх вчинків, що суперечать відомим моральним нормам.

Аморальна людина - нс вважає моральні норми суспільства обов'язковими ні для себе, ні для інших, хоча теоретично знає їх.

Зі сказаного видно, що дана сторона особистості (або, як кажуть, підструктура) тісно пов'язана з підструктури, в яку входять індивідуальні особливості окремих психічних процесів. Найвиразніше це видно на переконаннях, в структуру яких входять компоненти мислення, емоцій і волі.

Обидві зазначені підструктури пов'язані і з третьої - знання, навички, вміння та звички даної особистості, що об'єднуються поняттям "досвід". Ця підструктура визначає рівень розвитку особистості і має особливе значення для медичного психолога, лікаря і педагога. Лікар повинен остерігатися підміняти знаннями хворого оцінку його мислення. Ні психотерапія, ні соціотерапія нс стануть ефективними, якщо не будуть належним чином враховані особливості третьої сторони особистості хворого.

У загальній структурі особистості виділяються індивідуальні особливості: темперамент, характер і здібності.

Читайте також:

Види і типи пам'яті

Історичні відомості про особу

Методи дослідження відчуттів, сприйняття і уявлень

Міміка лиця

Процеси пам'яті в психології

Повернутися в зміст: медична психологія

Всі підручники

© om.net.ua